في ضيافتنا
03-15-2010, 11:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
يسرنا في منتدى قبيلة السلاطين أن نتشرف بإستضافة الشيخ فرحان الرفدي وهو نار على علم ولايحتاج إلى تعريف
وقد إستقبلنا في مجلسه العامر بأبوه حانية وكرم حاتمي وترحاب بالغ كما عرف عن أبوشلال.
وكان لنا معه هذا الحوار
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101210.jpg
في البداية نتمنى أن تسلط الضوء على قبيلة السلقا من عنزة؟
معروف أن السلقا تنقسم لخمسة فخوذ هي الحسني والمضيان والمطارفة والبجايدة والشملان.
والآن العوائل كثرت وكبرت وتفرق الأبناء في مختلف المدن وهذا شئ ماهو طيب.
الطيب هو تجمع الشمل والتواصل بين القبيلة ولكن حالياً مع كثرة الناس وكثرة أعمالها وأخص بالذكر المتعلمين الله يهديهم نتمنى هم اللي ينتبهون للصلة وجمع الشمل لأن الواحد فيهم دارس ومتعلم وواصل ومرتبة..وش اللي يرده عن الصلة؟؟
وأكثر أبناء القبيلة من الشباب حالياً مايعرفون بعضهم وأنا أدعوا الشباب أنهم يلتفتون لترابط الرحم والصلة ولو كنت من عائلة أو حمولة فأنت ترجع للأساس ( القبيلة) وأنت تحتاج الأساس ولو بعد حين .
الغفلة ماهي طيبة..هالحين تلقى واحد طالع في وجهه الشعر الأبيض ولكن ماتعرفه؟؟مع انه ابن عم لك ومن نفس فخذك!!
ولاتقدر تتعرف عليه إلا إذا سألته عن والده أو جده تقدر تعرف مرجعه وإلا هو قد لاتكون شاهدته في أي مناسبة او حصل بينكم أي لقاء في أي مناسبة إجتماعية.
والسبب أنه أصبح فيه فتور في العلاقات الإجتماعية وصلة الرحم وأتمنى أنكم ياالجيل المتعلم تلفتون للصلة بينكم .
س \ولكن الآن التوسع العمراني وتفرق أبناء القبيلة في مختلف مناطق المملكة حيث بعضهم يتوظف في مناطق بعيدة؟
لالا...هذا مايمنع من الصلة وكل واحد معروف تلفونه وعنوانه ومعروف اسمه وجماعته وفخذه.
وهناك حادثة حدثت قبل سبعين سنة لخطيب الرفدي محمد بن مسعد حيث كان البدو يرحلون من كان لمكان وقد رحل الجميع وبقي محمد بن مسعد في المدينة أو جدة وأستقر بمكانه ودخل ولده المدرسة.
وكان الأولاد في المدرسة يعايرون محمد بن مسعد أن ماله أصل وأن ماله قبيلة!!
وحدث أن الولد رجع من المدرسة وقال لأبوه زملائي يسألوني من وين أنا؟ وش قبيلتي؟ وش أرجع أنا؟
وكان أبوه متعلم ويكتب فقال له أنت شملاني بشيري شيوخنا الرفدي وديرتنا الشملي.
وجاء وقت أن الواحد يحتاج يرجع لأصله وقبيلته وكل شخص معروف قبيلته وأصله مهما كانت ديرته
س\ هل لديكم إجتماع سنوي لأبناء القبيلة للتعارف بينهم؟
نحن لدينا إجتماعين كل سنة في كل عيد حيث يجتمع أبناء القبيلة في الإستراحة الخاصة بالشملان ويتعايدون مع بعضهم ويتناولون طعام العشاء في كل عيد.
وفي العيد الماضي قمنا بتنفيذ فكرة جديدة أقترحها أبنائنا الشباب وهي تكريم الطلاب المتوفقين من القبيلة وتكريم حفظة كتاب الله الكريم .
س\ هل لديكم نية لعمل أعراس جماعية لابناء القبيلة؟
هذا شئ طيب ولكن الوقت مبكر لتطبيق مثل هذا الإقتراح.
وهذا فيه نفع لهم بدال مايدفع الواحد للصالة والذبايح خمسة وعشرين أو ثلاثين ألف يصير يدفع خمس آلاف أو أقل.
وقال ضاحكاً: نحن الشيبان مستعدين نسوي عروسنا كلنا في ليلة واحده!!أما الشباب مايطيعوننا
س\ هل فكرتم بإقامة صالة أفراح خاصة لقبيلتكم؟
نعم الفكرة طرحت لبناء صالة أفراح تقام بها مناسبات زواجات أبناء القبيلة ولكن نظامياً لم توافق الأمانة لأن صالات الأفراح تطرح عبر مناقصة للتجار والمستثمرين
س\ بالنسبة للزواجات هل تم الأتفاق على تيسيرها بين أبناء القبيلة؟
لا للأسف مافيه أي توحيد للمهور ...وسبق أن أشرنا عليهم أكثر من مرة أن ينظروا في حالهم ويحطون مبلغ رمزي مقرر على كل شخص أين ماكان يوصل للعريس وبالمبلغ هذا تساعدون بعضكم وكلكم عندكم عيال مقبيلن على الزواج و يساعدون بعضهم .
س\ هذا بالنسبة للعنية ماذا عن توحيد المهور؟
المهر لو أنهم أجتمعوا للعنيه كان قرروا المهر.
س\ حالياً نشاهد بعض القبايل قررت أن تكون العروس بدون عنيه؟
هذا رحمة بإخوانهم..وبعض الناس عليها ضغط وبعض الرجال ماعنده اللي يكفيه...ولايقدر يدفع عنيه للعرس.
س\ ما رأيك فيما نشاهده في الوقت الحالي أن بعض الشباب لايعرف أصله وفصله ولا يحتك في أبناء قبيلته؟
هذا شئ ماهو طيب وهذا مقصر بحق نفسه أولاً وبحق أبوه وعمه وأهله.
لازم يرجع لأصله ولو بعدين وهذي بالأساس صلة رحم واجبه علينا أجمعين.
ومهما فرقتنا الديار أو تعيين الوظايف في أماكن بعيدة الانسان ربنا يرزقه عيال يبغون يعرفون ربعهم وأهلهم وحتى هو إن تقاعد من العمل بيرجع لديرته وربعه وأهله
س\مارأيك في بعض الشباب الذين لايحضرون المناسبات الخاصة بالقبيلة مثل إجتماعات العيد أو الأعراس ؟
هذا غلط.
الشباب ماهم رديين ولكن عندهم غفلة عن بعض الأمور .
بعض الشباب يقول في نفسه جماعتنا اللي يحضرون يسدون ولايدري أنهم ربعه يفقدونه ويعرفون اللي حضر واللي ماحضر.
وربعه يعذرون اللي مايحضر يقولون ممكن عنده ظروف منعته..ولكن هو في نفسه يعرف أنه مقصر في حق ربعه.
س\ في عصر الكومبيوتر والانترنت والحكومة الإلكترونية هل لازال دور شيخ القبيلة موجود؟
حالياً أغلب التعاملات الحكومية لاتتطلب أي دور لشيخ القبيلة
ولكن في بعض المواقف يكون له دور أساسي مثل التعريف للفرد إذا قدم على كلية عسكرية
وفي بعض المرات يعتبر الشيخ معرف للفرد من أبناء قبليته إذا طلبته الحكومة لاقدر الله وتطلب منه الحكومة التعريف عنه.
س\ نشاهد حالياً في عرعر تقسيم للحارات حسب فخذ القبلية مثل حارة الشملان ,حارة الصقور , حارة السويلمات هل هذا شئ إيجابي أم سلبي؟
لا هذا شئ عادي
مثل أيام أول أيام البداوة كل جماعة مع بعضهم .
وحتى لو سكن حاليا شملاني عند السويلمات أو مضياني عند الصقور كلهم أبناء قبيلة وحدة وأبناء وطن واحد ولافرق بينهم.
س\ هل تعتقد أن التعصب للقبيلة انتهى أم لازال موجود؟
التعصب للقبيلة سابقاً كان تعصب على شرف ولاهو على أمور نقص وكانت دوافع لقضاءالحاجات.
كيف يتركون ولد عمهم وعليه نقص أو غلب رجاجيل أو حاجة مادية.
وإذا استنجد فيك ولد عمك لازم تقوم معه وتفزع له.
س\ حالياً كثير من البرامج تعتمد على اسم القبيلة مثل شاعر المليون ومزاين الأبل هل هذا تعصب؟
هالحين لو الواحد حط له ذود أبل وقال صوتوا لي محد راح يصوت له إلا ابناء قبيلته.وأول شئ الناس تسأل عن راعي هالأبل من اي قبيلة .
وهالحين حتى شاعر المليون كل واحد يفخر بقبيلته ولايخطئ أو ينقص من القبايل الأخرى
ولايسب أي قبيلة ثانية..كل قبيلة لها حقها وكرامتها وكل قبيلة لها تاريخها وأميرها ورجالها اللي محد يقدر ينكرهم وهذا شئ مفروض منه ومرتبط فيك إلى ينتهي أجلك ياالإنسان .
س\سابقاً كان شيخ القبيلة كان له سلطة كبيرة هو الي يعلن الحرب ويقود ربعه للغزو وكان هو اللي يرحلهم من ديرة لديرة؟ماهو دوره حالياً؟
دوره الآن بالإحترام فقط ويحاول يجمع ربعه على الخير وإذا جاه ربعه في حاجة يقوم معهم .
ويستخدم جاهه وإحترامه في نفع ربعه.
س\ جمع الديات مثلا هي من مهام الشيخ أو يقوم بها من ينيبه؟
الشيخ له كلمة ( لاتخلون رجالكم )والقبيلة هي اللي تقوم بها.
والقبلية إذا الله هداها هي التي تعزز بعضها وتعزز أميرها وتعزز شيبانها وتعزز رجالها اللي يقع يعينونه ولايقصرون معه.
وهذه موجودة ولله الحمد
س\ البعض يطالب الشيخ أن يتوسط له في معاملاته أو في الحصول على وظيفة؟
الشيخ مايقصر إذا أحد نخاه أكيد أنه بيقوم بحاجة ربعه .
س\ تاريخ القبيلة من يسجله ومن يوثقه مثلا منازلهم وغزواتهم وفرسانهم؟
كثير من التاريخ ولكن الأمير محمد الأحمد السديري وثق مجموعة طيبة وطبعت ونشرت
وفي السابق كان أغلب أهل البادية مايعرفون يقرون ويكتبون ولكن بعض الشعار يحفظون بعض القصص والقصايد.
والتوثيق يحتاج رجل صادق وحافظ في نفس الوقت .
وحاليا عندنا توثيق ابن عبار يكتبه بدون ما يقول ان هالرواية عن فلان بن فلان ولاينسبه لصاحبه لذلك يحسب على ابن عبار
فهو يأخذ الروايات من الناس يأتون إليه وهم رواياتهم غير صحيحة وهو على نيته
ولكن لو كتب أن هالرواية عن فلان بن فلان كان برأ ذمته ولا حسبت عليه شخصياً
ونتمنى من أي مؤرخ أن يوثق الشئ الصحيح حق القبايل ولا أحد يأخذ حق أحد أو ينقص من حق أحد.
ماذا بقي من تاريخ الأجداد وهل أندثر تراثنا وتاريخنا؟
ياولدي نحن تعلمنا من آبنائنا تقدير وإحترام الآخرين ولكن في وقتنا لم يكن هناك تعليم ومدارس حتى نكتب ونوثق تاريخنا وفات علينا الكثير.
وشيباننا اللي راحوا علومهم غانمة والبادية كل علومها طيبة من تقدير وإحترام وصلة رحم وعلوم ترفع الرأس بينهم.
والرجل منا إذا حصل له غانمة من الرجاجيل يحفظها له
وأنا شخصياً حدث لي أيام الملك سعود رحمه الله حادثة لن أنساها ماحييت حيث كان في زيارة للمنطقة وكان مقره في موقع مطار التابلاين وتم دعوة شيوخ القبائل للسلام على الملك سعود رحمه الله في صيوان أقيم خصيصاً لهذه المناسبة وقد حضر كبار شيوخ قبلية عنزة ولكن أنا تأخرت عن الحضور...
حيث وصلت وكان صف الحاضرين للسلام على الملك قد تعدى حدود الخيمة وعندنا أقترب وأردت الدخول واجهني أحد العاملين عند الملك سعود رحمه الله وقال: خلاص وقت السلام انتهى!!
حاولت أن أقنعهم بالسماح لي بالدخول ولكن كانوا مصرين أن وقت السلام انتهى!!
وفي اثناء ذلك قام الشيخ هجرس الديدب من منتصف المجلس ورحب فيني وأخذ يجادل الخوي ويقول له: خل الرفدي يسلم على الملك ..خل الرفدي يسلم على الملك.
وبالأخير سحبني الشيخ هجرس الديدب رحمه الله بيدي من أمام الخوي ودخلت وسلمت على الملك.
وهذا الصنيع أنا حفظته للشيخ هجرس الديدب ويسوى عندي الدنيا ومافيها عندي ...
س\ نريد منك ان تقدم كلمة لشباب القبيلة؟
أوجه لهم كلمه أن يرجعون للأساس والصلة والناس في الوقت الحالي كل واحد بخير ولكن إذا صارت صلتك في بناخيك أو قريبك صلة ممتازة وترحب فيه ويرحب فيك .
الرجال ماهو شريك لك في مالك أو راتبك بس كلمة هلا تكفي.
وإذا قدر الله واحتجت من ولد عمك شئ يكون يعرفك وبينكم صلة ويفزع معك.
ولكن لو كان كل واحد مقفي عن ولد عمه لاينفع نفسه ولاينفع ربعه.
وأوصيهم أن يرجعون لبعضهم بالصلة والعلم الغانم وشبابنا كلهم خير وبركة وأملنا فيهم كبير وهم ولله الحمد ماعليهم نقص دارسين ومتعلمين ومثقفين .
وزمان أول كان البدو ماهم متعلمين ولكن حريصين على العلم الغانم..حتى لو الواحد مافي يده شئ ويجيه ضيف يرحب وقدم له المقسوم ويقضي حاجته..وهذي تبقى معه مثل الوصية ولايضيع عمل المعروف بين الناس
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101201.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101199.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101199.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101203.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101204.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101207.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101212.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101209.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101208.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101209.jpg
الشيخ فرحان الرفدي وبجانبة ابنه الأكبر شلال بن فرحان الرفدي
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101211.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101214.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101213800x600.jpg
من اليمين منصور بن فرحان أبوفارس الشيخ فرحان الرفدي عبدالله بن فرحان ,شلال بن فرحان,جمال بن طراد الرفدي ,ناصر بن فرحان
يسرنا في منتدى قبيلة السلاطين أن نتشرف بإستضافة الشيخ فرحان الرفدي وهو نار على علم ولايحتاج إلى تعريف
وقد إستقبلنا في مجلسه العامر بأبوه حانية وكرم حاتمي وترحاب بالغ كما عرف عن أبوشلال.
وكان لنا معه هذا الحوار
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101210.jpg
في البداية نتمنى أن تسلط الضوء على قبيلة السلقا من عنزة؟
معروف أن السلقا تنقسم لخمسة فخوذ هي الحسني والمضيان والمطارفة والبجايدة والشملان.
والآن العوائل كثرت وكبرت وتفرق الأبناء في مختلف المدن وهذا شئ ماهو طيب.
الطيب هو تجمع الشمل والتواصل بين القبيلة ولكن حالياً مع كثرة الناس وكثرة أعمالها وأخص بالذكر المتعلمين الله يهديهم نتمنى هم اللي ينتبهون للصلة وجمع الشمل لأن الواحد فيهم دارس ومتعلم وواصل ومرتبة..وش اللي يرده عن الصلة؟؟
وأكثر أبناء القبيلة من الشباب حالياً مايعرفون بعضهم وأنا أدعوا الشباب أنهم يلتفتون لترابط الرحم والصلة ولو كنت من عائلة أو حمولة فأنت ترجع للأساس ( القبيلة) وأنت تحتاج الأساس ولو بعد حين .
الغفلة ماهي طيبة..هالحين تلقى واحد طالع في وجهه الشعر الأبيض ولكن ماتعرفه؟؟مع انه ابن عم لك ومن نفس فخذك!!
ولاتقدر تتعرف عليه إلا إذا سألته عن والده أو جده تقدر تعرف مرجعه وإلا هو قد لاتكون شاهدته في أي مناسبة او حصل بينكم أي لقاء في أي مناسبة إجتماعية.
والسبب أنه أصبح فيه فتور في العلاقات الإجتماعية وصلة الرحم وأتمنى أنكم ياالجيل المتعلم تلفتون للصلة بينكم .
س \ولكن الآن التوسع العمراني وتفرق أبناء القبيلة في مختلف مناطق المملكة حيث بعضهم يتوظف في مناطق بعيدة؟
لالا...هذا مايمنع من الصلة وكل واحد معروف تلفونه وعنوانه ومعروف اسمه وجماعته وفخذه.
وهناك حادثة حدثت قبل سبعين سنة لخطيب الرفدي محمد بن مسعد حيث كان البدو يرحلون من كان لمكان وقد رحل الجميع وبقي محمد بن مسعد في المدينة أو جدة وأستقر بمكانه ودخل ولده المدرسة.
وكان الأولاد في المدرسة يعايرون محمد بن مسعد أن ماله أصل وأن ماله قبيلة!!
وحدث أن الولد رجع من المدرسة وقال لأبوه زملائي يسألوني من وين أنا؟ وش قبيلتي؟ وش أرجع أنا؟
وكان أبوه متعلم ويكتب فقال له أنت شملاني بشيري شيوخنا الرفدي وديرتنا الشملي.
وجاء وقت أن الواحد يحتاج يرجع لأصله وقبيلته وكل شخص معروف قبيلته وأصله مهما كانت ديرته
س\ هل لديكم إجتماع سنوي لأبناء القبيلة للتعارف بينهم؟
نحن لدينا إجتماعين كل سنة في كل عيد حيث يجتمع أبناء القبيلة في الإستراحة الخاصة بالشملان ويتعايدون مع بعضهم ويتناولون طعام العشاء في كل عيد.
وفي العيد الماضي قمنا بتنفيذ فكرة جديدة أقترحها أبنائنا الشباب وهي تكريم الطلاب المتوفقين من القبيلة وتكريم حفظة كتاب الله الكريم .
س\ هل لديكم نية لعمل أعراس جماعية لابناء القبيلة؟
هذا شئ طيب ولكن الوقت مبكر لتطبيق مثل هذا الإقتراح.
وهذا فيه نفع لهم بدال مايدفع الواحد للصالة والذبايح خمسة وعشرين أو ثلاثين ألف يصير يدفع خمس آلاف أو أقل.
وقال ضاحكاً: نحن الشيبان مستعدين نسوي عروسنا كلنا في ليلة واحده!!أما الشباب مايطيعوننا
س\ هل فكرتم بإقامة صالة أفراح خاصة لقبيلتكم؟
نعم الفكرة طرحت لبناء صالة أفراح تقام بها مناسبات زواجات أبناء القبيلة ولكن نظامياً لم توافق الأمانة لأن صالات الأفراح تطرح عبر مناقصة للتجار والمستثمرين
س\ بالنسبة للزواجات هل تم الأتفاق على تيسيرها بين أبناء القبيلة؟
لا للأسف مافيه أي توحيد للمهور ...وسبق أن أشرنا عليهم أكثر من مرة أن ينظروا في حالهم ويحطون مبلغ رمزي مقرر على كل شخص أين ماكان يوصل للعريس وبالمبلغ هذا تساعدون بعضكم وكلكم عندكم عيال مقبيلن على الزواج و يساعدون بعضهم .
س\ هذا بالنسبة للعنية ماذا عن توحيد المهور؟
المهر لو أنهم أجتمعوا للعنيه كان قرروا المهر.
س\ حالياً نشاهد بعض القبايل قررت أن تكون العروس بدون عنيه؟
هذا رحمة بإخوانهم..وبعض الناس عليها ضغط وبعض الرجال ماعنده اللي يكفيه...ولايقدر يدفع عنيه للعرس.
س\ ما رأيك فيما نشاهده في الوقت الحالي أن بعض الشباب لايعرف أصله وفصله ولا يحتك في أبناء قبيلته؟
هذا شئ ماهو طيب وهذا مقصر بحق نفسه أولاً وبحق أبوه وعمه وأهله.
لازم يرجع لأصله ولو بعدين وهذي بالأساس صلة رحم واجبه علينا أجمعين.
ومهما فرقتنا الديار أو تعيين الوظايف في أماكن بعيدة الانسان ربنا يرزقه عيال يبغون يعرفون ربعهم وأهلهم وحتى هو إن تقاعد من العمل بيرجع لديرته وربعه وأهله
س\مارأيك في بعض الشباب الذين لايحضرون المناسبات الخاصة بالقبيلة مثل إجتماعات العيد أو الأعراس ؟
هذا غلط.
الشباب ماهم رديين ولكن عندهم غفلة عن بعض الأمور .
بعض الشباب يقول في نفسه جماعتنا اللي يحضرون يسدون ولايدري أنهم ربعه يفقدونه ويعرفون اللي حضر واللي ماحضر.
وربعه يعذرون اللي مايحضر يقولون ممكن عنده ظروف منعته..ولكن هو في نفسه يعرف أنه مقصر في حق ربعه.
س\ في عصر الكومبيوتر والانترنت والحكومة الإلكترونية هل لازال دور شيخ القبيلة موجود؟
حالياً أغلب التعاملات الحكومية لاتتطلب أي دور لشيخ القبيلة
ولكن في بعض المواقف يكون له دور أساسي مثل التعريف للفرد إذا قدم على كلية عسكرية
وفي بعض المرات يعتبر الشيخ معرف للفرد من أبناء قبليته إذا طلبته الحكومة لاقدر الله وتطلب منه الحكومة التعريف عنه.
س\ نشاهد حالياً في عرعر تقسيم للحارات حسب فخذ القبلية مثل حارة الشملان ,حارة الصقور , حارة السويلمات هل هذا شئ إيجابي أم سلبي؟
لا هذا شئ عادي
مثل أيام أول أيام البداوة كل جماعة مع بعضهم .
وحتى لو سكن حاليا شملاني عند السويلمات أو مضياني عند الصقور كلهم أبناء قبيلة وحدة وأبناء وطن واحد ولافرق بينهم.
س\ هل تعتقد أن التعصب للقبيلة انتهى أم لازال موجود؟
التعصب للقبيلة سابقاً كان تعصب على شرف ولاهو على أمور نقص وكانت دوافع لقضاءالحاجات.
كيف يتركون ولد عمهم وعليه نقص أو غلب رجاجيل أو حاجة مادية.
وإذا استنجد فيك ولد عمك لازم تقوم معه وتفزع له.
س\ حالياً كثير من البرامج تعتمد على اسم القبيلة مثل شاعر المليون ومزاين الأبل هل هذا تعصب؟
هالحين لو الواحد حط له ذود أبل وقال صوتوا لي محد راح يصوت له إلا ابناء قبيلته.وأول شئ الناس تسأل عن راعي هالأبل من اي قبيلة .
وهالحين حتى شاعر المليون كل واحد يفخر بقبيلته ولايخطئ أو ينقص من القبايل الأخرى
ولايسب أي قبيلة ثانية..كل قبيلة لها حقها وكرامتها وكل قبيلة لها تاريخها وأميرها ورجالها اللي محد يقدر ينكرهم وهذا شئ مفروض منه ومرتبط فيك إلى ينتهي أجلك ياالإنسان .
س\سابقاً كان شيخ القبيلة كان له سلطة كبيرة هو الي يعلن الحرب ويقود ربعه للغزو وكان هو اللي يرحلهم من ديرة لديرة؟ماهو دوره حالياً؟
دوره الآن بالإحترام فقط ويحاول يجمع ربعه على الخير وإذا جاه ربعه في حاجة يقوم معهم .
ويستخدم جاهه وإحترامه في نفع ربعه.
س\ جمع الديات مثلا هي من مهام الشيخ أو يقوم بها من ينيبه؟
الشيخ له كلمة ( لاتخلون رجالكم )والقبيلة هي اللي تقوم بها.
والقبلية إذا الله هداها هي التي تعزز بعضها وتعزز أميرها وتعزز شيبانها وتعزز رجالها اللي يقع يعينونه ولايقصرون معه.
وهذه موجودة ولله الحمد
س\ البعض يطالب الشيخ أن يتوسط له في معاملاته أو في الحصول على وظيفة؟
الشيخ مايقصر إذا أحد نخاه أكيد أنه بيقوم بحاجة ربعه .
س\ تاريخ القبيلة من يسجله ومن يوثقه مثلا منازلهم وغزواتهم وفرسانهم؟
كثير من التاريخ ولكن الأمير محمد الأحمد السديري وثق مجموعة طيبة وطبعت ونشرت
وفي السابق كان أغلب أهل البادية مايعرفون يقرون ويكتبون ولكن بعض الشعار يحفظون بعض القصص والقصايد.
والتوثيق يحتاج رجل صادق وحافظ في نفس الوقت .
وحاليا عندنا توثيق ابن عبار يكتبه بدون ما يقول ان هالرواية عن فلان بن فلان ولاينسبه لصاحبه لذلك يحسب على ابن عبار
فهو يأخذ الروايات من الناس يأتون إليه وهم رواياتهم غير صحيحة وهو على نيته
ولكن لو كتب أن هالرواية عن فلان بن فلان كان برأ ذمته ولا حسبت عليه شخصياً
ونتمنى من أي مؤرخ أن يوثق الشئ الصحيح حق القبايل ولا أحد يأخذ حق أحد أو ينقص من حق أحد.
ماذا بقي من تاريخ الأجداد وهل أندثر تراثنا وتاريخنا؟
ياولدي نحن تعلمنا من آبنائنا تقدير وإحترام الآخرين ولكن في وقتنا لم يكن هناك تعليم ومدارس حتى نكتب ونوثق تاريخنا وفات علينا الكثير.
وشيباننا اللي راحوا علومهم غانمة والبادية كل علومها طيبة من تقدير وإحترام وصلة رحم وعلوم ترفع الرأس بينهم.
والرجل منا إذا حصل له غانمة من الرجاجيل يحفظها له
وأنا شخصياً حدث لي أيام الملك سعود رحمه الله حادثة لن أنساها ماحييت حيث كان في زيارة للمنطقة وكان مقره في موقع مطار التابلاين وتم دعوة شيوخ القبائل للسلام على الملك سعود رحمه الله في صيوان أقيم خصيصاً لهذه المناسبة وقد حضر كبار شيوخ قبلية عنزة ولكن أنا تأخرت عن الحضور...
حيث وصلت وكان صف الحاضرين للسلام على الملك قد تعدى حدود الخيمة وعندنا أقترب وأردت الدخول واجهني أحد العاملين عند الملك سعود رحمه الله وقال: خلاص وقت السلام انتهى!!
حاولت أن أقنعهم بالسماح لي بالدخول ولكن كانوا مصرين أن وقت السلام انتهى!!
وفي اثناء ذلك قام الشيخ هجرس الديدب من منتصف المجلس ورحب فيني وأخذ يجادل الخوي ويقول له: خل الرفدي يسلم على الملك ..خل الرفدي يسلم على الملك.
وبالأخير سحبني الشيخ هجرس الديدب رحمه الله بيدي من أمام الخوي ودخلت وسلمت على الملك.
وهذا الصنيع أنا حفظته للشيخ هجرس الديدب ويسوى عندي الدنيا ومافيها عندي ...
س\ نريد منك ان تقدم كلمة لشباب القبيلة؟
أوجه لهم كلمه أن يرجعون للأساس والصلة والناس في الوقت الحالي كل واحد بخير ولكن إذا صارت صلتك في بناخيك أو قريبك صلة ممتازة وترحب فيه ويرحب فيك .
الرجال ماهو شريك لك في مالك أو راتبك بس كلمة هلا تكفي.
وإذا قدر الله واحتجت من ولد عمك شئ يكون يعرفك وبينكم صلة ويفزع معك.
ولكن لو كان كل واحد مقفي عن ولد عمه لاينفع نفسه ولاينفع ربعه.
وأوصيهم أن يرجعون لبعضهم بالصلة والعلم الغانم وشبابنا كلهم خير وبركة وأملنا فيهم كبير وهم ولله الحمد ماعليهم نقص دارسين ومتعلمين ومثقفين .
وزمان أول كان البدو ماهم متعلمين ولكن حريصين على العلم الغانم..حتى لو الواحد مافي يده شئ ويجيه ضيف يرحب وقدم له المقسوم ويقضي حاجته..وهذي تبقى معه مثل الوصية ولايضيع عمل المعروف بين الناس
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101201.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101199.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101199.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101203.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101204.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101207.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101212.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101209.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101208.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101209.jpg
الشيخ فرحان الرفدي وبجانبة ابنه الأكبر شلال بن فرحان الرفدي
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101211.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101214.jpg
http://i646.photobucket.com/albums/uu181/alhilal/farhan/060320101213800x600.jpg
من اليمين منصور بن فرحان أبوفارس الشيخ فرحان الرفدي عبدالله بن فرحان ,شلال بن فرحان,جمال بن طراد الرفدي ,ناصر بن فرحان