اعترفت وتابت .. هل تقبل الزواج من امرأة زانية ؟!!..

[منسدح بالصاله]

في مجتمعنا الشرقي الحب والارتباط للفتاة مسموح لكن في الخفاء حتى لا يقال عنها أنها تعدت حدود التقاليد والعادات..

لكن ماذا لو تطور هذا الحب إلي درجة الخطيئة؟!!..

تلك الجريمة التي يغفرها الله سبحانه وتعالي بالتوبة لكن المجتمع ابداً لا يغفر و يحكم فيها على البنت بأنها خائنة ومنفلتة ومخطئة ولا يجب أن تفلت من العقاب..

وبذلك تتحول من فتاة عفيفة إلى امرأة لها ماضي وتقع تحت رحمة من لا يرحم من بشر ومجتمع..

فهل تقبل بالزواج من هذه المرأة؟!!.. ولماذا؟!!..

[الراكد]

الموضوع يبي إستيعاب وتكتكه علشان نطلع بحل ولو جزء مرضي
أنت تسأل هل تقبل بالزواج من هذه المرأة؟!!.. ولماذا؟!!..
وأنا أسأل هل تقبلين بالزواج من رجل زاني!! ولماذا
في حل موجود بالقران هو الزاني لاينكح إلا زانيه والزانيه لا ينكحها إلا زاني

طبعا الإنسان الذي لم يقع في هذا الفعل لايشعر بالندم
أما من وقع وتاب فإنه يشعر بالذنب ويشعر بالأخرين

كذلك يوجد فرق بين الزانيه المفضوحه هذه بالتأكيد كل رجل لا يفكر بأن يتزوجها
أماالزانيه التي يكتشفها الرجل بعد زواجه فهذه تختلف من شخص وأاخر فإن ستر عليها ستر الله عليه بالدنيا والأخره..

أتسائل هل تختلف إجاباتنا لوكانت هذي الزانيه أخته أو بنته؟؟

[جزاء السلطاني]

في مجتمعنا الشرقي الحب والارتباط للفتاة مسموح لكن في الخفاء حتى لا يقال عنها أنها تعدت حدود التقاليد والعادات..


مساءك وطن يامنسدح

الحب الذي يحمل في طياته إحتمالات الجرم والخطيئة الذي تتحدث عنه في الموضوع هو غير مسموح في شرقيتنا بالتأكيد , هناك حب مشروع للجميع و هو الحب الذي لا يتعدى المضغة الصغيرة في جسدنـا ولايتطور إلا بطريقة مشروعة ومعروفة ولا تبدأ به المرأة ..

القضية التي تتحدث عنها هي قضية لها صلة وثيقة بالجبلة البشرية لا بالطبع الذي يقبل التعديل فنحن جُبلنا على رفض هذا الخطأ رفضاً كلياً سواء بالفعل أو بالإرتباط بعد الفعل وهذه حكمة الله فينـا فمن يقبل بالإرتباط بزانية ويعلم أنها زانية حقاً فهو بذلك تخلى عن طبيعته الفطرية وربما أُخذ عنه أنه من المتساهلين في قضية [ العار ] ويوصف تباعاً على أنه [ ديوث ] حتى لو لم يقبل بالفاحشة بحضرته لكن سوف يلازمه هذا [ القبول ] مدى الحياة وسوف يكون هذا القبول خطأ يرتكبه في حق أبناءه بعد ذلك فمن يقبل ياتُرى بأبن زانية أو ابنة زانية .؟ وهكذا دواليك من مشاكل سوف تحدث بعد ذلك .
سوف يكون هذا الأمر طبيعي بعد سقوط [ الغيرة ] لكن مع وجودهـا لن يكون هذا الأمر بهذه السهولة ولا علاقة للتسامح أو الصفح أو العفو في هذا المجال , ليت المسألة كلها لا تتعدى [ الغفران ] هناك حدود لله ولها عقوبات في الدنيا وَ الآخرة ومن هذه الحدود التي لا يجب التهاون بها هو حد [ الزاني ] , أنت مسلم وأنا مسلم وكلنا نعلم حادثة الأفك التي تعرضت لها أمنا عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها ولعن من يقذفها بعد براءتها ألم يغضب منها حبيبنا رسول الله من إطلاق هذه الإشاعة عن زوجته .؟ ألم يقاطعها لمدة من الزمن حتى نزلت براءتها من الله .؟ هذا وهو أفضل البشرية وأحكمها وأعطفها وأحنها على أهله والمسلمين جميعاً .. سيدي الكريم كما قلت المسألة داخلية لا تقبل أبداً النزاع إلا عند من إختلفت جبلته وماتت غيرته , وغير ذلك كذب وتملق وَ [ مثالية زائدة ] ..

شكراً ياصديقنـا ,

[ناصر بن عبيدالله]

المسألة داخلية لا تقبل أبداً النزاع إلا عند من إختلفت جبلته وماتت غيرته , وغير ذلك كذب وتملق وَ [ مثالية زائدة ] صدقت يا أبا فهـــــــــــــــــد

[منسدح بالصاله]

الموضوع يبي إستيعاب وتكتكه علشان نطلع بحل ولو جزء مرضي
أنت تسأل هل تقبل بالزواج من هذه المرأة؟!!.. ولماذا؟!!..
وأنا أسأل هل تقبلين بالزواج من رجل زاني!! ولماذا
في حل موجود بالقران هو الزاني لاينكح إلا زانيه والزانيه لا ينكحها إلا زاني

طبعا الإنسان الذي لم يقع في هذا الفعل لايشعر بالندم
أما من وقع وتاب فإنه يشعر بالذنب ويشعر بالأخرين

كذلك يوجد فرق بين الزانيه المفضوحه هذه بالتأكيد كل رجل لا يفكر بأن يتزوجها
أماالزانيه التي يكتشفها الرجل بعد زواجه فهذه تختلف من شخص وأاخر فإن ستر عليها ستر الله عليه بالدنيا والأخره..

أتسائل هل تختلف إجاباتنا لوكانت هذي الزانيه أخته أو بنته؟؟

اولا : اشكر تواجدك هنا

ثانيا : بالنسبه الي سؤالك فانا اتوقع ومن منظور المجتمع انه بامكان الرجل الزاني ان يتزوج من اي فتاه يرغبها بحجة انه رجل ووضعه يختلف اختلاف كلي عن المراه حتى وان كان المجمتع يعلم ان فلان من الناس كثيري السفر خارج المملكة وانه مثل مايقولون 0( راعي خربطه )

ثالثا : اما تفسير الاية فهو ( http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=24 &nAya=3)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif هكذا أخبر الله. وهذا يعتبر أيضا عقوبة للزاني والزانية، واختلف في المراد بالنكاح هنا http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=24 &nAya=3)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif ؛ فقيل: إن النكاح هو الزنا؛ يعني الزاني لا يزني إلا بمن هو مثله، إما زانية؛ يعني خفيف الحكم عندها، وإما مشركة ليس لها تدين، وليس لها ما يردعها من الإيمان؛ فهي التي تمكن من أن يفعل بها من أن يزني بها .
فيكون المعنى إن الزاني لا يُمكنه من الزنا إلا المشركة التي لا دين لها يردعها، أو الزانية التي تتهاون بالعقوبة، وتتهاون بحق الله تعالى. فلا ينكح؛ يعني لا يجامع http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=24 &nAya=3)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif ثم قال: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=24 &nAya=3)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif ؛ أي لا يستبيح وطأها ومجامعتها إلا من هو مشرك لا يخاف الله ولا يراقبه ولا يخشى عقابه، أو من هو زان مصر على الزنا، بمعنى أنه يستبيح ما حرم الله تعالى، ولا يهمه أن يقع في هذه الفاحشة.
فإن كان على هذا فمعناه أنه لا يقع في الزنا إلا من هو مستبيح له، أو متهاون به، أو من هو مشرك، وقد يكون زناه بمسلمة، وقد يكون زناه بمشركة، وقد يكون زناه بزانية. زناه بالمسلمة إذا قهرها وغصبها وألجأها، حتى تمكنه من الفعل بها؛ فيقال: هذا الزاني ممن يوصف بأنه يتهاون بهذه الفاحشة التي عظم الله تعالى شأنها بقوله تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=17 &nAya=32)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif هكذا أخبر بأنه فاحشة، والفاحشة اسم لما يستفحش، ولما يستقبح ذكره،

[محطة إرتواء]

طرح قيمٌ
يُنقل للقسم المنآسب