لفلسفة ( الغمــــوض والتستـــــر )

[عيد السلطاني]

( الفلسفــــــة )
هل هي غموض وتستر يصعب على الكثير فهمه
أم هي ابتداع فكري ...وتأمل عقلي....إلخ
أحببت هذا الفن ( واستنتج ) أن التأمل من أساسياته...
الحياة تحتاج إلى التأمل والاستنتاج والاستكشاف
( المنضبط بضوابط الشرع المطهر )
لكي نسبر أسرار الكون المحيط بنا بجميع جزيئاته وكلياته ونستشرف غداً واعداً لأجيالنا القادمة مبني على العلم والتحليل والإبداع ومحاربة الخمول والاتكال على الأمم الأخرى ، ننتظر ما تجود به علينا من فتات استكشافاتهم واختراعاتهم العلمية !!
ومن هنا أصبحت لدي قناعة قد تتغير من خلال مشاركة الآخرين بآرائهم
( وإثراء الموضوع بـــــ النقد البناء )
الحياة تحتاج إلى التأمل لكي نصنع المستقبل ....؟
من خلال إطلاعي على الكتابات الأدبية التي نحت منحى فلسفي أن الفلسفة هي :-
المجال الخصب للإبداع الفكري والتصوير القائم على

( التأمــــــــــــــــــــل ــــ والتفكير ـــ والتســـــــــاؤل )
وهي التفكير في التفكير
بكل ما يتعلق بالإنسان والحياة والموت والكون والوجود .


فهي فن ومنهج نقدي وإبداع للذات بشرط أن تضبط كما أسلفت بــــ ضابط الشرع المطهر .
ولكنني أتفاجأ أن هناك أقلام يدعي أصحابها أن لهم باع طويل في الفلسفة، يعرفونها :-
بالغموض والتستر المقصود به [ إخفاء المعنى الظاهر بمعنى باطن لا يصله إلا الكاتب نفسه أو من وصل بفكره إلى مرحلة اقتناص المعنى ]
وهي أهم صفه في هذا الفن حسب رأيهم ...!! فهل الكلام الغير معلوم للغير يسمى فلسفة ..!
أشكل على هذا التعريف للفلسفة...!!!
وجعلني أتسائل :-
هل جميع المفكرين الذين لم يمارسوا علم السياسة يستطيعون فك بعض رموز الخطابات السياسية ..!
وهل باستطاعتهم فك رموز لوحة الرسام ...!
بالنسبة لي لم أقتنع بذلك وقد تكون قناعتي في غير محلها .
ومن هنا أرى
أن الغموض والتستر ليس من الفلسفة في شيء, بل هو نوع من كتابات الخواطر يحاول الكاتب إخفاء معناها باستخدام بعض المفردات التي تعطي أكثر من معنى ، قد يستطيع بعض القراء اقتناص جزء من المعنى الذي أراده الكاتب وقد يكون في نهاية المطاف غير مطابق للمعنى الذي أراده ....]
فأرى أن هذا الفن ليس من مجالات الفلسفة في شيء .
والمقال الفلسفي واضح المعالم مكتمل العناصر- مقدمته تعطي نبذه مختصرة للموضوع ومحتوى واضح الهدف يطرح قضية اجتماعية أو سياسية أو دينية أو علمية، يحشد لها الأدلة والبراهين لإقناع المتلقي بوجهة نظره وصحة معلومته,ثم خاتمة للموضوع.
أن المشاركة هي من الفلسفة التي يحتاجها المجتمع لينتقل لمرحلة أفضل مما كان علية فيطور نفسه ويلحق بالآخرين .
وبما أنها هي التفكير في التفكير المتعلق بكل ما هو واضح لدينا من خلال دراستنا لــــ نصل إلى فلسفة تقنع الطرف الأخر وتنير له بصيرته .
ختاما
أترك المجال لمشاركاتكم لإثراء هذا الموضوع
وكلي أذان صاغية لما تخطه أناملكم في هذا المتصفح
فلا تبخلوا بذلك .
فالعلم والمعرفة مع المشاركة يزيد ولا ينقص أبدا .
لكم مني أرق التحااااااايا .


كتبة / أبو عبد الرحمن
.
.
.
عدنا ولعل جديدنا ينال على رضاكم
.
.
:Islam_s_150:

[علي القدير]

عودا حميدا ابو عبدالرحمن
بداية اسمح لي بتوضيح معنى كلمة السبر .
السبر في اللغة مأخوذ نن الفعل سبر يسبر سبرا يقال سبر الجرح اي نظر مقداره وقاسه ليعرف غوره .
واستعمالك لها هنا جميل ، وايضا لدي ملاحظة ان المقال الفلسفي لا يستعمل في القضيايا الدينية لان المتكلمين هم من يستخدم الفلسفة في الدين وهذا لا يؤخذ به لدى الاصوليين*.
وتقبل مروري

[عيد السلطاني]

[


quote=علي القدير;102862]عودا حميدا ابو عبدالرحمن

بداية اسمح لي بتوضيح معنى كلمة السبر .
السبر في اللغة مأخوذ نن الفعل سبر يسبر سبرا يقال سبر الجرح اي نظر مقداره وقاسه ليعرف غوره .
واستعمالك لها هنا جميل ،






أهلا بك أبا نايف



توضيح رائع بورك فيك لعل الكثير يستفيد منه .






وايضا لدي ملاحظة ان المقال الفلسفي لا يستعمل في القضيايا الدينية لان المتكلمين هم من يستخدم الفلسفة في الدين وهذا لا يؤخذ به لدى الاصوليين*.
وتقبل مروري





[/quote]


أخي العزيز لعل الأصوليين يتأملون أيضا بـــــ ما قلت هنا :-
الحياة تحتاج إلى التأمل والاستنتاج والاستكشاف
( المنضبط بضوابط الشرع المطهر )





مرورك دائما رائع يا صاحبي

[ناصر بن عبيدالله]

أبو عبد الرحمن نور المنتدى بعودتك

دائمآ مميز بطرحك

[عيد السلطاني]

أبو عبد الرحمن نور المنتدى بعودتك

دائمآ مميز بطرحك

المنتدى منور بوجودك

فنحن معكم قلبا وقالبا .

أبو بدر شكرا لك على هذا المرور الرائع والراقي .
لك فائق التحية والاحترام .

[علي القدير]

والمقال الفلسفي واضح المعالم مكتمل العناصر- مقدمته تعطي نبذه مختصرة للموضوع ومحتوى واضح الهدف يطرح قضية اجتماعية أو سياسية أو دينية أو علمية، يحشد لها الأدلة والبراهين لإقناع المتلقي بوجهة نظره وصحة معلومته,ثم خاتمة للموضوع.

هذا الذي انت ذكرته انفا اخي ابو عبدالرحمن وانا هذا الذي اقصد الا ندخل الفلسفة في القضايا الدينية حتى وان كانت مطابقة للعقل والمنطق ولا اقصد الاستكشاف ، هذه نقطة الاخرى انت ذكرت ان تجعل خاتمة ما هو نوع الخاتمة الذي يستخدم في نهاية المقال الفلسفي وبما انك اجريت بعض البحوث ارجو ان توضح للقارئ ذلك

[عيد السلطاني]

والمقال الفلسفي واضح المعالم مكتمل العناصر- مقدمته تعطي نبذه مختصرة للموضوع ومحتوى واضح الهدف يطرح قضية اجتماعية أو سياسية أو دينية أو علمية، يحشد لها الأدلة والبراهين لإقناع المتلقي بوجهة نظره وصحة معلومته,ثم خاتمة للموضوع.

هذا الذي انت ذكرته انفا اخي ابو عبدالرحمن وانا هذا الذي اقصد الا ندخل الفلسفة في القضايا الدينية حتى وان كانت مطابقة للعقل والمنطق ولا اقصد الاستكشاف ، هذه نقطة الاخرى انت ذكرت ان تجعل خاتمة ما هو نوع الخاتمة الذي يستخدم في نهاية المقال الفلسفي وبما انك اجريت بعض البحوث ارجو ان توضح للقارئ ذلك

الحوار معك أبا نايف شيق جدا ولعلك تعلم جيدا أن لي قلم لا يهدأ .
أخي العزيز ( إن أمكن أن توضح ما هي القضايا الدينية التي تقصدها هنا )
لكي فقط أفهم إلى أي مدى وصلت ... فلا أريد أن أبحر في الحديث بما كتبت حتى أحدد النقطة التي تريد .

وضح رعاك الله فأنت معي .

[عيد السلطاني]

هذا الذي انت ذكرته انفا اخي ابو عبدالرحمن وانا هذا الذي اقصد الا ندخل الفلسفة في القضايا الدينية حتى وان كانت مطابقة للعقل والمنطق ولا اقصد الاستكشاف ، هذه نقطة الاخرى انت ذكرت ان تجعل خاتمة ما هو نوع الخاتمة الذي يستخدم في نهاية المقال الفلسفي وبما انك اجريت بعض البحوث ارجو ان توضح للقارئ ذلك

الحمد لله الذي هدنا إلى الحق وأخرجنا من الظلمات إلى النور
وونقطة في أخر السطر .
.
.
.
أخي الحبيب علي
ماذا .... التأمل والتساؤل والتفكير ؟
وبما يحثنا ديننا الحنيف ؟
وما هي النصوص التي وردة بذلك ؟ ( التأمل )
وهل المشاركة من الدين ؟
وما رأيك بالاستنتاج ...!
وأخير :-
ما مفهوم الفلسفة لديك ؟

[علي القدير]

دعني اعرج على النقطة الاولى القضايا الدينية , وبعد ذلك نأتي للذي بعدها .
القضايا الدينية بين قوسين هي اي موضوع يتعلق بالدين سواء كانت فقهية او عقائدية، الا اذا كنت تقصد ما يطرأ من قضايا جديدة تشريعية فهذه تحتاج الى اجتهاد وليس فلسفة لان الحاجة ملحة للخروج باجتهادات *تناسب ما يحدث

[عيد السلطاني]

دعني اعرج على النقطة الاولى القضايا الدينية , وبعد ذلك نأتي للذي بعدها .
القضايا الدينية بين قوسين هي اي موضوع يتعلق بالدين سواء كانت فقهية او عقائدية، الا اذا كنت تقصد ما يطرأ من قضايا جديدة تشريعية فهذه تحتاج الى اجتهاد وليس فلسفة لان الحاجة ملحة للخروج باجتهادات *تناسب ما يحدث


إلى الأن لم أصل لما تريد ولكن لعلك تجيب على هذا وعندها سأحدد وجهة نظرك جيدا من الموضوع برمته وبعدها سأوضح لك ذلك بالتفصيل .
أخي الحبيب علي
ماذا .... التأمل والتساؤل والتفكير ؟
وبما يحثنا ديننا الحنيف ؟
وما هي النصوص التي وردة بذلك ؟ ( التأمل )
وهل المشاركة من الدين ؟
وما رأيك بالاستنتاج ...!
وأخير :-
ما مفهوم الفلسفة لديك ؟

[علي القدير]

دعنا نسير على مهل ونناقش نقطة نقطة
انت انت سألتني ماذا اقصد بالقضايا الدينية وذكرت لك ما اقصد بردي الاخير وشرحت لك مايكفي بعدها اجيب عن اسئلتك

[عيد السلطاني]

دعنا نسير على مهل ونناقش نقطة نقطة
انت انت سألتني ماذا اقصد بالقضايا الدينية وذكرت لك ما اقصد بردي الاخير وشرحت لك مايكفي بعدها اجيب عن اسئلتك





أبو نايف الحوار شيق جدا معك خاص إن كان هناك ( فكفكه )
لذلك هل تعتقد أنني لا أعرف ما أقول ( لكل داء دواء ) ياصاحبي .
فأجب .
أخي الحبيب أنا على ثقه تامه بأنك تعلم جيدا أنني لا أحب أن أتجاهل ما يطرح علي لذا عليك أن تحدق جيدا
بردي لتعرف أنني أضع لك ما بين السطور ما أنت قادر على سبر أغواره .
ففعل بورك فيك .

[علي القدير]

إلى الأن لم أصل لما تريد ولكن لعلك تجيب على هذا وعندها سأحدد وجهة نظرك جيدا من الموضوع برمته وبعدها سأوضح لك ذلك بالتفصيل .

أخي الحبيب علي
ماذا .... التأمل والتساؤل والتفكير ؟
وبما يحثنا ديننا الحنيف ؟
وما هي النصوص التي وردة بذلك ؟ ( التأمل )
وهل المشاركة من الدين ؟
وما رأيك بالاستنتاج ...!
وأخير :-

ما مفهوم الفلسفة لديك ؟

عدنا واعتذر عن تأخري بالرد حيث انني كنت خارج المملكة , وسأعود على طاولة النقاش معك التي لها نكهة خاصة معك .
سألتني عن التأمل عن الساؤل وعن التفكر.
اولا لابد ان نفرق بينهن, فالتأمل حث عليه الدين الحنيف وكذلك التفكر وتقريبا هاتين الكلمتين في المعنى اللغوي واحد, ووردت احاديث ان تفكر ساعة كقيام ليلة عند الكعبة .
نأتي على كلمة التساؤل , ومعناها على ما اظن الاستفسار او كثرة السؤال , وقد نهينا في محكم التنزيل { يا ايها الذين لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم }
والاية التي بعدها { قد سألها قوم من قبلكم ثم اصبحو بها كافرين}
ولنا لقاء بإذن الله لنكمل بقية الاسئلة

[عيد السلطاني]

اولا لابد ان نفرق بينهن, فالتأمل حث عليه الدين الحنيف وكذلك التفكر وتقريبا هاتين الكلمتين في المعنى اللغوي واحد, ووردت احاديث ان تفكر ساعة كقيام ليلة عند الكعبة .
نأتي على كلمة التساؤل , ومعناها على ما اظن الاستفسار او كثرة السؤال , وقد نهينا في محكم التنزيل { يا ايها الذين لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم }
والاية التي بعدها { قد سألها قوم من قبلكم ثم اصبحو بها كافرين}
ولنا لقاء بإذن الله لنكمل بقية الاسئلة .


اعلم جيدا أننا خرجنا بعض الشيء عن ما هو مطلوب من موضوعي .
فكاتب مثلك لابد من مجاراته .
نستعين من الشيطان الرجيم وبسم الله الرحمن الرحيم نبدأ
عندما قرأت ردك طرأ في ذهني سؤال وأحببت أن يكون محور لحديثي معك فهو مكمل وموضح لما طرح الاثنين .

هل التفكر عبادة ؟
عبادة التفكر فى خلق الله، قد تكون من العبادات الغائبة رغم أهميتها وما ورد فى وجوبها وفضلها،فالتفكّر هو التدبر والاعتبار، وهى عبادة تمارس بالقلب، وتشترك فيها العين .
أجرها عظيم وجّه إليها القرآن الكريم، ودعت إليها السنة النبوية , وهو بداية الطريق لمعرفة الله تعالى، يقول سبحانه وتعالى: "إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب"، فلما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى كثيرا وقال : "نزلت علىّ الليلة آيات ويل لمن قرأها ولم يَعها" تأمل جيدا يا صاحبي ( ولم يعها ) .
كذلك قال على بن أبى طالب، رضي الله عنه: " تفكر ساعة خير من عبادة سنة ". وقال عمر بن عبدالعزيز، رضي الله عنه: " التأمل فى نعم الله أفضل عبادة".
ولا ننسى أن التفكر منهج الأنبياء والحديث في هذا المجال يطول جدا فيكفي الإشارة له يا صاحبي .
إهمال التفكر وتعطيل العقل يفقد الإنسان إنسانيته ، قال تعالى: "ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل..".
لا أوريد أن أطيل ولكن لــ نتأمل جيدا أننا إذ تناسينا التفكير فلا فائدة من وجودنا على هذا الكون ولعلك يا صاحبي أبحرت كثيرا وخلطت الحابل بـــ النابل لكي تصطاد فقط لا أكثر .
فأنا ضبطت ما أقول ( بقواعد الشرع المطهر ولا خروج على ذلك وعن التوسع في هذا المجال ووصول لنقطة لا حل لها علينا وقتها أن نتأمل في عظمة الخالق ونسجد له بقلب سليم موحد لله ) ولا يعني ذلك أن نتمادى بالتساؤل فلا يخوض في هذه البحور إلا المتخصصين وأيضا هؤلاء يخشى عليهم من الوقوع في المحظور وحصل فعلا مع أحد العلماء فالأولى أن نبتعد عن هذا النوع من التفكير الذي تريد أن تدخل موضوعي به فلا علاقة له لا من بعيد ولا من قريب ولكن من عادتي أن لا أتجاهل أبدا وأحب أن أوضح للفائدة لنبتغي مرضات الله .
أخير أخي الحبيب :-
ماذا أقصد أنا بالتفكير والتساؤل ... بكل تأكيد ســ تتسائل في نفسك عن ذلك !!!
سأكرر مره أخرى النقطة التي علقت عليها أنت أقصد ما ذكر أعلاه والمنضبط بضوابط الشرع المطهر وفقط وما خرج عن ذلك فلم أقصد ه .
أما من الناحية الثقافية والعلمية نحن درسنا وعرفنا أن للتفكير أنواع كثيرة ولكل نوع تعريفاته وخصائصه ومهاراته وطبيعته ولا يسعني هنا إدراج كل ذلك الكم الهائل من المعلومات ؟
ولعلي أذكر فقط أي من الأنواع التي تطرقت له في طرحي هذا وهي :-
1- التفكير الإبداعي ( الشمول والتعقيد )
2- التفكير المعرفي ( التركيز )
وباختصار :- فالإبداعي يا عزيزي هو تحصيل تفكير عقلي وهذا يعتمد على الخبره بالإلماء بما يحيط بنا لتوليد الأفكار المتنوعة لإظهار الصورة على أكمل وجه دون أي غموض وتستر .
أما المعرفي يا صاحبي اعتقد انه استرجاع معلومات من الذاكرة لإدخالها على ما نحن بصدد توضيحه ليكون أكبر دقة ويحتوي على ثوابت علمية لا مجال بالتشكيك بها لأنها قرائن صحيحة وواضحه , فهنا لا يكون للغموض والتستر مكان .
من هنا يكون دور التساؤل للبحث عن أي معلومة جديدة لم نعرفها مسبقا لتسهل وتوضح ما كان محجوب عن طريق إثارة الأسئلة .
فكل ذلك يدعم استرجاع المعلومات التي تساعد على إنهاء الإشكال لدينا فاستخدام الحواس للحصول على المعلومة هو فلسفه بحد ذاته يا صاحبي.
ومن هنا يكون الاستنتاج أيضا لسد الثغرات وفق ما نص عليه ديننا الحنيف إذا كان الخطاب ديني كما اشرت سابقا المسور بأسوار الشريعة .
يا صاحبي ليكون التأمل ركن أساسي في حياتنا وبإذن الله سنكون ثابتين على طاعة الله إلا ما شاء سبحانه .



وسأعود على طاولة النقاش معك التي لها نكهة خاصة معك .




أبو نايف ألا تعتقد أن بهذه الجملة ركاكة بالاسلوب ...!!!
لو استغنيت عن كلمة ( معك ) في نهاية الجملة لكانت أكثر انسجاما وتألقا .
عليك أن لا تكرر مالا يحتاج تكراره لأن ذلك يأثر بالقارئ ويجلب له الملل .

صاحبي العزيز :-

عذرك مقبول وحمدالله على السلامه .

ملاحظة :- بعض ما كتبت هو نتاج قراءتي

[علي القدير]

اهلا بك اخي ابو عبد الرحمن
اولا اعتذر عن هذا الخطأ وهو تكرر الكلمة وجل من لا ينسى
لكن اذكرك بأن تأخذ اللب وتترك القشور .
لكن الم تلاحظ ان ردك فيه تكرار لكلامي , حيث اني لم اعطل التفكر والتأمل , وانه من انواع العبادات " لم تأتي بجديد "
لحظة انتظر لعل هذه الفلسفة التي تريد .
اذا كنت تعتقد ذلك فأنا اخالفك الرأي لانك بهذه الطريقة تصيب القارئ بالملل, وانا اجزم ان اغلب من اطلع على ردك لم يقرأه كله .

[عيد السلطاني]

اهلا بك اخي ابو عبد الرحمن
اولا اعتذر عن هذا الخطأ وهو تكرر الكلمة وجل من لا ينسى
لكن اذكرك بأن تأخذ اللب وتترك القشور .
لكن الم تلاحظ ان ردك فيه تكرار لكلامي , حيث اني لم اعطل التفكر والتأمل , وانه من انواع العبادات " لم تأتي بجديد "
لحظة انتظر لعل هذه الفلسفة التي تريد .
اذا كنت تعتقد ذلك فأنا اخالفك الرأي لانك بهذه الطريقة تصيب القارئ بالملل, وانا اجزم ان اغلب من اطلع على ردك لم يقرأه كله .

هههههههههههههههههههه
لعل التقليد هو من ســ يصيب القارئ بالملل يا صاح .
بصراحة لا أعرف ماذا تريد ..!!
ولكن عليك الإجابة على الأسئلة المتبقية لكي نصل معك لما نريد .
وأبعد عن شماعة المتكلمين عن حديثنا هنا .
وحلل ما تقرأ من الناحية الجمالية والصورة الواضحة والدليل القاطع والثابت الذي نسعى أن يكون ركيزه أساسية في إطروحاتنا لكي تكون واضحه وتبتعد عن الغموض والتستر هي فلسفتي .
أعتقد أنك تحمل قلم أسهل مما كنت أتوقع .
فأنت تدور حول نقطة يقف الألف عندها منحني عاجز عن الوقوف لكي تتربع الهمزة عليه لتظهر لنا كما هي شامخة دائما .
أنتبه هذا ما اعتادت عليه في هذا المتصفح فلا تكن سبب في مأساتها وعليك أن تصحح المسار يا أبا نايف .

امام البحرقد وقفااا .. صبيي جمع الصدفاااا
وحيين الموج بلله .. أحس البرد فارتجفااا
سؤال عابر ثارا *** في نفس الطفل واحتارا
يـرى بحرا ولا يدري *** له معنـى ولاهدفـا
يحارالقلب والفكـر *** فمـن ســواك يابحـر
جمــال روعــة ســر *** تحيـرقلـب من وصـف


هذا بعض من هذه القصيدة التي تحيط بها الفلسفة من كل صوب فقد جمعت الكثير مما نسعى إلية .
فهي للشاعر اليمني عبدالله البردوني رحمه الله لقد توفي على ما أظن في عام
1419 أو أقل بسنه كان أعمى ولكن له قلب يرى .
المقصود من ذلك :-
هل التساؤل هنا غير مرغوب به وهل الأصوليين كما تدعي لا يأخذون به .
وعلم جيدا أن التساؤل هو أساس الفلسفة لأنه يأتي بالمشاركة وكل ذلك يجمع التفكير بالتفكير :spor:
أخي وصاحبي العزيز نحن مسلمين وموحدين وحديثا في إطار ما نؤمن به .
ملاحظة :-
لقد وقعت مره أخرى في الخطأ وهذا سبب رئيسي في ركاكة الإسلوب
كلمة ( لكن ) سببت خلل واضح في إنسجام الجمل فتكررها غير مناسب ..!!!
فلو أنك استغنيت عن الثانية لكانت عباراتك أكثر تألفا وتألقا .
إحذر الثالثة ثابته .
تحيتي .

[علي القدير]

اولا اخالفك الرأي لان كل واحدة في جملة
يا اخي اللغة العربية لن تستطيع مجاراتي لانك تعرف قدراتي فيها ولله الحمد
واحيطك علما بأني من هنا انسحب من النقاش معك ،هل تعلم لماذا؟ والله ليس عدم القدرة على النقاش، ولكن اعلم اني لن اصل الى نتيجة معك ، وفعلا كما اخبرني احد الاصدقاء ان النهج الفرعوني هو المتبع لديك .
عموما تفلسف كما تريد *

[عيد السلطاني]

اولا اخالفك الرأي لان كل واحدة في جملة
يا اخي اللغة العربية لن تستطيع مجاراتي لانك تعرف قدراتي فيها ولله الحمد
واحيطك علما بأني من هنا انسحب من النقاش معك ،هل تعلم لماذا؟ والله ليس عدم القدرة على النقاش، ولكن اعلم اني لن اصل الى نتيجة معك ، وفعلا كما اخبرني احد الاصدقاء ان النهج الفرعوني هو المتبع لديك .
عموما تفلسف كما تريد *

أعترف بأنك سيدي في اللغة العربية لهذا أرفع لك قبعتي إجلالا واحتراما .
إذا أنا الفرعوني قبلت هذا اللقب بصدر رحب .
فأنت كما عهدتك مرح دائما وتثير فضولي للرد .
بالقلب دائما أبا نايف .
أما بالنسة للإنسحاب لكل منا وجهة نظر ......
والإختلاف لا يفسد للود قضية .
تحيتي لك ,,,