لا يوجد إله في هذا الكون ...
 

ذهب رجل ليحلق شعره عند الحلاق كالمعتاد وبمجرد أن جلس عند الحلاق بدأ
الحديث يتفرع بهم ويتتشعب حتى وصل لنقطة وجود الله .

فقال الحلاق "
هل تعلم يا سيدي , إنني لا يمكنني أن أصدق أن هناك إلها كما تقول"

الرجل
."وكيف ذلك . ؟

فرد الحلاق قائلاً " بمجرد أن تخرج للشارع ستدرك
أنه لا يوجد إله . أخبرني . إن كان يوجد إله حقاً كما تقول، لماذا يوجد
المرضي والأطفال المشردة وغيرهم . إن كان موجوداً حقاً لماذا يكون هناك
الالم والمعاناة التي في الأرض . لا أتصور أن علي أن أحب إلهاً يسمح بمثل
هذه الأشياء".



توقف الرجل للحظة ولم يرد وفضل أن يصمت عن
هذه المناقشة لكنه بمجرد أن أنتهي من الحلاقة و خرج إلي الشارع رأي رجلاً
شعرة طويل وقذر ولحية مبعثرة ويبدو عليه أنه لم يحلق شعره منذ فترة طويلة
فعاد الرجل إلي الحلاق وناداه ليري هذا الرجل ثم قال " لا أظن أنه لا يوجد
حلاقين في هذه المدينة"

فقال الحلاق " وكيف هذا . أنا الحلاق وأنا
موجود هنا الآن"

فقال الرجل : لا . لو كان هناك حلاقين لما رأيت
مثل هذا الرجل الطويل الشعر هناك "

فقال الحلاق "آه . إن هناك
البعض لا يأتون لي فيكونون سيئ المنظر مثل هذا الرجل .فقط هذا لأنهم لم
يأتوا لي"


فصاح الرجل " هذه هي النقطة بيننا يا
رجل . إن الناس عندما لا يأتون لله يصبحون بهذا الشكل الذي جعلك تقول بأنه
لا يوجد إله لكنه موجود ولا يحتاج منا سوي أن نذهب إليه لنري أثر ذلك في
هذا العالم لكنه موجود

اهلاً مغترب , كيف حالك يا اخي

:hmm:

الصور مو واضحه ..!
:)

اهلا اخي بدر تم تغير الموضوع لان الصور لم تكن في صفي ولم يحالفني الحظ فطررت الي تغير الموضع

شكرا علي مرورك

يااهلا واسهلا باخي وحبيب والله اني لسعيد لمرورك وتشجيعك المستمر لا حرمني الله منك

كل الشكر علي اهتمامك

الله يحفظك يامغترب وسبحان الله
دائما في كل تأخيره خيره لو لم يصمت هذا الرجل
قليلا لما كان صاحب حجه قويه .
شكرا لك اخي

بوركت اخي مغترب

كل الود والتقدير والاحترام

احسنت بارك الله فيك

سعدت في مرورك

لا حرمت من تواجدك

اخي العزيز داهيه احسنت علي المحلاحظه الجميله ولكن انت مستعجل في الحكم والعتب وانه لم نتطرق الي الشركيات وانما كان تصوير انه قال شعر قذر ولم يذكر الحيه غير انها طويله وولم نقل شي ياخالف الدين لما فعهله عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ياخذ من لحيته

ولا نعلم حديثاً يحدد طولها وعرضها، وقد رخص بعض أهل العلم في أخذ ما زاد على القبضة منها لفعل ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما، وإن كان الأولى تركها كما هي، إلا إذا كانت طويلة طولاً فاحشاً أو عريضة عرضاً فاحشاً خارجاً عن الطور المعهود مشوها للخلقة، فقد رخص بعضهم أيضاً في الأخذ منها حتى تعود إلى طور الاعتدال، قال الباجي في المنتقى شرح الموطأ: وقد روى ابن القاسم عن مالك: لا بأس أن يؤخذ ما تطاير من اللحية وشذ، قيل لمالك فإذا طالت جداً؟ قال: أرى أن يؤخذ منها وتقص، وروي عن عبد الله بن عمر وأبي هريرة أنهما كان يأخذان من اللحية ما فضل عن القبضة.
وروى ابن أبي شيبة في المصنف أخذ ما زاد عن القبضة عن علي بن أبي طالب وأبي هريرة وعبد الله بن عمر بن الخطاب وطاوس والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وقال الحسن: كانوا يرخصون فيما زاد على القبضة من اللحية أن يؤخذ منها. وقال جابر: لا نأخذ من طولها إلا في حج أو عمرة، وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية: ويسن أن يعفي لحيته، وقيل: قدر قبضته. وله أخذ ما زاد عنها وتركه، نص عليه. وقيل: تركه أولى.

كل الشكر والتقدير وعدم الحكم بهذه السهوله ومنكم نستفيد