العلمانيــــــــــــــــــــــــــــــــة .

العلمانية

ما نراه في الفتره الاخيره من انتشار العلمانيين في مجتمعنا السعودي

دون المعرفه الحقيقيه باصل هذه الحركه ومعتقداتها واصولها فهو شي محزن

لابناء هذه الارض وابناء هذا الدين
ومن المخزي الانسياق وراء الشعارات الزائفه والكلمات الرنانه دون الفهم الصحيح
لمجريات الامور
العلمانيه
وأصل العلمانية ترجمة للكلمة الإنجليزية (secularism) وهي من العلم فتكون بكسر العين، أو من العالَمفتكون بفتح العين وهي ترجمة غير أمينة ولا دقيقة ولا صحيحة، لأن الترجمة الحقيقيةللكلمة الإنجليزية هي

( لادينية أولا غيبية أو الدنيوية أولامقدس )

العلمانية وترجمتها الصحيحة : اللادينية أو الدنيوية ، وهي دعوة إلى إقامة الحياة على العلم الوضعي والعقلومراعاة المصلحة بعيداً عن الدين وتعني في جانبها السياسي بالذات اللا دينية فيالحكم ، وهي اصطلاح لا صلة له بكلمه العلم الوضعي والعقل ومراعاة المصلحة بعيدا عنالدين وتعني في جانبها بالذات اللادينية في الحكم ، وهي اصطلاح لا صلة له بكلمهالعلم وقد ظهرت في أوربا منذ القرن السابع عشر وانتقلت إلى الشرق في بداية القرنالتاسع عشر وانتقلت بشكل أساسي إلى مصر وتركيا وإيران ولبنان وسوريا ثم تونسولحقتها العراق في نهاية القرن التاسع عشر . أما بقية الدول العربية فقد انتقلتإليها في القرن العشرين ،وقد اختيرت كلمه علمانية لأنها اقل إثارة من كلمه لادينية .

ومدلول العلمانية المتفق عليه يعني عزل الدين عن الدولة وحياة المجتمعوإبقاءه حبيساً في ضمير الفرد لا يتجاوز العلاقة الخاصة بينه وبين ربه فان سمح لهبالتعبير عن نفسه ففي الشعائر التعبدية والمراسم المتعلقة بالزواج والوفاة ونحوهما.

تتفق العلمانية مع الديانة النصرانية في فصل الدين عن الدولة حيث لقيصر سلطةالدولة ولله سلطة الكنيسة وهذا واضح فيما ينسب للسيد المسيح من قوله (إعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله) . أما الاسلام فلا يعرف هذهالثنائية والمسلم كله لله وحياته كلها لله ( قل إن صلاتي ونسكيومحياي ومماتي لله رب العالمين ) سورة الأنعام : آية 162

التأسيس وابرز الشخصيات :

· انتشرت هذه الدعوة في أوربا وعمت أقطار العالم بحكم النفوذ الغربيوالتغلغلالشيوعي . وقد أدت ظروف كثيرة قبل الثورةالفرنسية سنة 1789م وبعدها إلى انتشارها الواسع وتبلور منهجها وأفكارها وقد تطورتالأحداث وفق الترتيب التالي :

- تحول رجال الدين إلىطواغيت ومحترفين سياسيين ومستبدين تحت ستار الاكليريوس والرهبانية والعشاء الربانيوبيع صكوك الغفران.

-

وقوف الكنيسة ضد العلم وهيمنتها على الفكروتشكيله ا لمحاكم التفتيشواتهام العلماء بالهرطقة ،مثل:

1-كوبرنيكوس : نشر عام 1543م كتاب حركات الأجرام السماوية وقدحرمت الكنيسة هذا الكتاب .

2- جرادانو:صنع التلسكوب فعذب عذاباً شديداًوعمره سبعون سنة وتوفي سنة 1642م.

3-سبينوزا : صاحب مدرسة النقد التاريخيوقد كان مصيره الموت مسلولاً .
4- جون لوك : طالب بإخضاع الوحي للعقل عندالتعارض .
ظهور مبدا العقل والطبيعة : فقد اخذ العلمانيون يدعون الى تحررالعقل وإضفاء صفات الإله على الطبيعة .
- الثورة الفرنسية : نتيجة لهذاالصراع بين الكنيسة وبين الحركة الجديدة من جهة اخرى ، كانت ولادة الحكومة الفرنسيةسنة 1789م وهي أول حكومة لا دينية تحكم باسم الشعب . وهناك من يرى أن الماسوناستغلوا أخطاء الكنيسة والحكومة الفرنسية وركبوا موجة الثورة لتحقيق ما يمكن تحقيقهمن أهدافهم .
- جان جاك روسو سنة 1778له كتاب العقد الاجتماعي الذي يعدإنجيل أ الثورة ، مونتسكيو له روح القوانين , سبينوزا ( يهودي) يعتبر رائدالعلمانية باعتبارها منهجا للحياة والسلوك وله رسالة في اللاهوت والسياسة ، فولتيرصاحب القانون الطبيعي كانت له الدين في حدود العقل وحده سنة 1804م ،وليم جودين 1793م له العدالة السياسية ودعوته فيه دعوة علمانية صريحة .
- ميرابو : الذي يعد خطيب وزعيم وفيلسوف الثورة الفرنسية .
- سارت الجموع الغوغائيةلهدم الباستيل وشعارها الخبز ثم تحول شعارها الى ( الحرية والمساواة والإخاء ) وهوشعار ماسوني و( لتسقط الرجعية ) وهي كلمة ملتوية تعني الدين وقد تغلغل اليهود بهذاالشعار لكسر الحواجز بينهم وبين أجهزة الدولة وإذابة الفوارق الدينية وتحولت الثورةمن ثورة على مظالم رجال الدين الى ثورة على الدين نفسه .
- نظربة التطور : ظهر كتاب أصل الأنواع سنة 1859م لتشارز دارون الذي يركز على قانون الانتقاء الطبيعي وبقاء الأنسب وقد جعلتالجد الحقيقي للإنسان جرثومة صغيرة عاشت في مستنقع راكد قبل ملايين السنين ، والقردمرحلة من مراحل التطور التي كان الإنسان آخرها . وهذا النظرية التي أدت الى انهيارالعقيدة الدينية ونشر الإلحاد وقد استغل اليهود هذه النظرية بدهاء وخبث . - ظهور نيتشه :وفلسفته التي تزعم بأن الإله قد مات وأن الإنسان الأعلى (السوبر مان ) ينبغي أن يحل محله .
- دور كايم ( اليهودي ) : جمع بين حيوانيةالإنسان وماديته بنظرية العقل الجمعي .
- فرويد ( اليهودي ) :اعتمد الدافع الجنسي مفسرا لكل الظواهر .والإنسان في نظره حيوانجنسي
- كارل ماركس ( اليهودي ) :صاحب التفسيرالمادي للتاريخ الذي يؤمن بالتطور الحتمي وهو داعية الشيوعية ومؤسسها والذي اعتبرالدين أفيون الشعوب .
- جان بول سارتر : فيالوجودية وكولن ولسون في اللامنتمي : يدعوان إلى الوجوديةوالإلحاد.

الافكار والمعتقدات :
¨ بعض العلمانين ينكر وجود الله أصلاً .
¨ وبعضهم يؤمنونبوجود الله لكنهم يعتقدون بعدم وجود آية علاقة بين الله وبين حياة الانسان .
¨ الحياة تقوم على أساس العلم المطلق وتحت سلطان العقل والتجريب .
¨ إقامة حاجز بين عالمي الروح والمادة والقيم الوحية لديهم قيم سلبية .
¨ فصل الدين عن السياسة وإقامة الحياة على أساس مادي .
¨ تطبيقمبدأ النفعية على كل شئ في الحياة .
¨ اعتماد مبدأ الميكافيلية في فلسفةالحكم والسياسية والاخلاق .
¨ نشر الإباحة والفوضى الأخلاقية وتهديم كيانالأسرة باعتبارها النواة الأولى في البنية الاجتماعية .
أما معتقداتالعلمانية في العالم الاسلامي والعربي التي انتشرت بفضل الاستعمار والتبشير
فهي :
¨ الطعن في حقيقة الإسلام والقرآن والنبوة
¨ الزعم بان الإسلاماستنفذ أغراضه وهو عبارة عن طقوس وشعائر روحية
¨ الزعم بان الفقه الاسلاميمأخوذ عن القانون الروماني .
¨ الوهم بأن الإسلام لا يتلائم مع الحضارةويدعو إلى التخلف .
¨ الدعوة إلى تحرير المرأة وفق الأسلوب الغربي .
¨ تشويه الحضارة الإسلامية وتضخيم حجم الحركات الهدامة في التاريخ الاسلاميوالزعم بأنها حركات إصلاح .
¨ إحياء الحضارات القديمة .
¨ اقتباسالأنظمة والمناهج اللادينية عن المغرب ومحاكاته فيها .
¨ تربية الأجيالتربية لادينية .
· إذا كان هناك عذر لوجود العلمانية في الغرب فليس هناك أيعذر لوجودها في بلاد المسلمين لأن النصراني إذا حكمه قانون مدني وضعي لا ينزعجكثيراً ولا قليلا لأنه لا يعطل قانون فرضه علية دينه وليس في دينه ما يعتبر منهجاللحياة ، أما مع المسلم فالأمر مختلف حيث يوجب عليه إيمانه الاحتكام لشرع الله . ومن ناحية أخرى كما يقول الدكتور يوسف القرضاوي – فإنه إذا انفصلت الدولة عن الدينبقي الدين النصراني قائما في ظل سلطته القوية الفتية المتمكنة وبقيت جيوش منالراهبين والراهبات والمبشرين والمبشرات تعمل في مجالاتها المختلفة دون أن يكونللدولة عليهم سلطان بخلاف ما لو فعلت ذلك دولة إسلامية فأن النتيجة أن يبقى الدينبغير سلطان يؤيده ولا قوة تسنده حيث لا بابوية ولا كهنوت ولا اكلريوس وصدق الخليفةالثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه حين قال ( إن الله يزع بالسلطان ما لايزعبالقرآن ) .
الجذور الفكرية والعقائدية :
· العداء المطلق للكنيسة أولا وللدين ثانياأياً كان ، سواء وقف إلى جانب العلم أم عاداه .
لليهود دور بارز في ترسيخالعلمانية من أجل إزالة الحاجز الديني الذي يقف أمام اليهود حائلا بينهم وبين أممالأرض .
· يقول الفرد هوايت هيو : ( ما من مسالة ناقض العلم فيها الدين إلاوكان الصواب بجانب العلم والخطأ حليف الدين ) وهذا القول إن صح بين العلم واللاهوتفي اوروبا فهو قول مردود ولا يصح بحال فيما يخص الاسلام حيث لا تعارض إطلاقاً بينالاسلام وبين حقائق العلم ، ولم يقم بينها أي صراع كما حدث في النصرانية . وقد نقلعن أحد الصحابة قوله عن الاسلام : ( ما أمر بشئ ، فقال العقل : ليته نهى عنه ، ولانهى عن شئ فقال العقل ليته أمر به ) وهذا القول تصدقه الحقائق العلمية والموضوعيةوقد أذعن لذلك صفوة من علماء الغرب وفصحوا عن إعجابهم وتصديقهم لتلك الحقيقة فيمئات النصوص الصادرة عنهم .
· تعميم نظرية (العداء بين العلم من جهة والدينمن جهة ) لتشمل الدين الاسلامي على الرغم أن الدين الاسلامي لم يقف موقف الكنيسة ضدالحياة والعلم حتى كان الاسلام سباقاً إلى تطبيق المنهج التجريبي ونشر العلوم .
· انكار الاخرة وعدم العمل لها واليقين بان الحياة الدنيا هي المجال الوحيدلماذا يرفض الاسلام العلمانية
لانها تغفل طبيعة الانسان البشرية باعتبارهامكونة من نفس وروح فتهتم بمطالب جسمة ولاتلقي اعتبارا لاشواق روحة .
- لانها نبتت في البيئة الغربية وفقا لظروفها التاريخية والاجتماعية والسياسية وتعتبرفكرا غريبا في بيئتنا الشرقية
- لانها تفصل الدين عن الدولة فتفتح المجالللفردية والطبقية والعنصرية والمذهبية والقومية والحزبية والطائفية .
- لانها تفسح المجال لانتشار الالحاد وعدم الانتماء والاغتراب والتفسخ والفسادوالانحلال.
لانها تجعلنا نفكر بعقلية الغرب ، فلا ندين العلاقات الحرة بينالجنسين وندوس على اخلاقيات المجتمع ونفتح الابواب على مصراعيها للممارسات الدنيئة ,وتبيح الربا وتعلي من قدر الفن للفن ,ويسعى كل انسان لاسعاد نفسة ولو على حسابغيرة .

- لانها تنقل الينا امراض المجتمع الغربي من انكار الحساب في اليومالاخر ومن

ثم تسعى لان يعيش الانسان حياة متقلبة منطلقة من قيد الوازعالديني ، مهيجة الغرائز الدنيوية كالطمع والمنفع وتنازع البقاء ويصبح صوت الضميرعدما .

- مع ظهور العلمنية يتم تكريس التعليم لدراسة ظواهر الحياة الخاضعةللتجريب والمشاهدة وتهمل امور الغيب من ايمان با لله والبعث والثواب والعقاب , وينشا بذلك مجتمع ٍغايته متاعالحياة وكل لهو رخيص .

الانتشار ومواقع النفوذ :

بداتالعلمانية في اوروبا وصار لها وجود سياسي مع ميلاد الثورة الفرنسية سنة 1789م . وقدعمت اوروبا في القرن التاسع عشر وانتقلت لتشمل معظم دول العالم في السياسة والحكمفي القرن العشرين بتاثير الستعمار والتبشر .

يتضح مما سبق :

ان العلمانيةدعوة الى اقامة الحياة على اسس العلم الوضعي والعقل بعيدا عن الدين الذي يتم فصلةعن الدولة وحياة المجتمع وحبسة في ضمير الفرد ولايصرح بالتعبير عنة الا في اضيقالحدود . وعلى ذلك فأن الذي يؤمن بالعلمانية بديلا عن الدين ولا يقبل تحكيم

- الشرعية الاسلامية .في كل جوانب الحياة ولايحرم ما حرم الله يعتبر مرتدا ولا ينتمي الى الاسلام . والواجب اقامة الحجة عليةحتى واستتابتة حتى يدخل في حضيرة الاسلام والا جرت علية احكام المرتدين المارقين فيالحياة وبعد الوفاة .
.
أهداف العلمانيين:يؤمن العلمانيون بثلاثة مبادئ تمثل أهم أفكارهم وهي :

1ـ فصل الدين عن الحياة ولامانع من توظيفه أحيانا في نطاق ضيق.

2ـقصر الاهتمام الإنساني على الحياة المادية الدنيوية.

3ـ إقامة دولة ذاتمؤسسات سياسية لادينية .


_ اهممعتقداتهم:
معتقدات العلمانية في العالم الإسلامي والعربي :

1 - الطعن في حقيقة الإسلام والقرآن والنبوة .

2 - الزعم بأن الإسلام استنفذأعراضه وهو عبارة عن طقوس وشعائر روحية فردية .

3 - الزعم بأن الفقهالإسلامي مأخوذ من القانون الروماني .

4 - الزعم بأن الإسلام لايتلاءم معالحضارة والتقدم لأنه يدعو للرجعية والتخلف .

5 - الدعوة إلى تحرير المرأة - عمل المرأة .

6 - تشويه الحضارة الإسلامية والتشكيك في التاريخ الإسلامي .

7 - الإشادة بالحركات الهدامة والفرق الضالة والزعم بأنها حركات إصلاحوتحرر .


أمل منكم ان تستفيدو مما قرائتم
لان هذا الموضوع ليس مجرد كلمات
بل أنه حياة شعوب وفكر يتفشى في مجتمعنا الاسلامي
شاركونا الرأي فكلنا مسلمون
الغطاس( منقول )

اهلاً بالغطاس
رغم طول الموضوع
الا انني لم احس بذلك
كنت غائصا في غبة حروفك
وغرقان في عبقها .
العلمانيه تنافي الدين والدين
لاينافي العلم بل انه المصدر الاول
لجميع العلوم .
ابو عبد الرحمن طرحت فابدعت وتفننت
في تبيين منهج هذه الفئه الضاله المنحرفه
المتخلفه عن الدين والعلم والحضار فالاسلام هو
النظام العالمي الصحيح للحُكم والتعامل بين البشر
الغالي عيد
استخدام العقل لاينافي الدين في المعاملات والحياه فمن
لايستخدم عقله لايستطيع خدمة وطنه ودينه و يعيش ضريراً
فعلى المسلم ان يوظف عقله في العلم والاكتشاف وغيرها من
نواحي الحياه اليوميه التي تتطلب منه ذلك فهنالك مسلمين عكسوا
منهج العلمانيين بعدم استخدام العقل نهائيا حتى في شئون الحياه التي
تتطلب ذلك مثل الصناعه والاكتشاف والتجاره وغيرها من نواحي حياتنا فليس
كل من يفكر علماني وهذه مشكلة عامة الناس لايفكرون حتى لايكونوا علمانيين
مع تبيينك لكل هذه النقاط الا انهم سيظنون ذلك لاعتقادهم به مسبقاً .
ابن العم الغالي عيد
قلمك يبحر بي بعيداً لقرأة كل مايخط حتى لو تشخبط سقرأها حرفاً حرفاً وامل ان لاتشخبط
حتى لايمضي وقتي بغير فائده .
اخراً اشكر شخصك الكريم وقلمك الرائع على تبيين هذه الحقائق والحق احق ان يتبع بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـــزيـــر

اهلاً بالغطاس

رغم طول الموضوع
الا انني لم احس بذلك
كنت غائصا في غبة حروفك
وغرقان في عبقها .
( وهذا أكبر دليل على المخزون الثقافي الذي تمتلكه )

__________________________________________________ ______________

العلمانيه تنافي الدين والدين
لاينافي العلم بل انه المصدر الاول
لجميع العلوم .
( هنا لا يصح إلا الصحيح ) أجدت.
______________________
[/quote]
ابو عبد الرحمن طرحت فابدعت وتفننت
في تبيين منهج هذه الفئه الضاله المنحرفه
المتخلفه عن الدين والعلم والحضار فالاسلام هو
النظام العالمي الصحيح للحُكم والتعامل بين البشر
( شكرا لك إطراء من الجرىء أعتز به جدا )
_____________________
[/quote]

الغالي عيد
استخدام العقل لاينافي الدين في المعاملات والحياه فمن
لايستخدم عقله لايستطيع خدمة وطنه ودينه و يعيش ضريراً
فعلى المسلم ان يوظف عقله في العلم والاكتشاف وغيرها من
نواحي الحياه اليوميه التي تتطلب منه ذلك فهنالك مسلمين عكسوا
منهج العلمانيين بعدم استخدام العقل نهائيا حتى في شئون الحياه التي
تتطلب ذلك مثل الصناعه والاكتشاف والتجاره وغيرها من نواحي حياتنا فليس
كل من يفكر علماني وهذه مشكلة عامة الناس لايفكرون حتى لايكونوا علمانيين
( العقل نعمه من الله سبحانه وتعالي فلابد أن نستخدم هذه النعمة كما أمرنا رب العباد عندها لن ننساق خلف العلمانيه أبداً
وكل الصناعات مشروعه في الإسلام إلا ما يخالف المنهج الإسلامي أي ما كان فيه ضرر على البشر وفيه معصيه لله مثل
الاصنام والتماثيل ........ إلخ )
______________________
[/quote]
مع تبيينك لكل هذه النقاط الا انهم سيظنون ذلك لاعتقادهم به مسبقاً .
( كل من كان متبع لما أمر الله وجتنب عن ما نهى عنه لن يظن أنه سيدخل في هذا المنهج الدخيل على الامه الإسلاميه والذي يسعى إلا تدمير عقول أبناءنا ليحولهم بخطواته البطيئه إلى الديانات الأخرى )
___________________
[/quote]
ابن العم الغالي عيد
قلمك يبحر بي بعيداً لقرأة كل مايخط حتى لو تشخبط سقرأها حرفاً حرفاً وامل ان لاتشخبط
حتى لايمضي وقتي بغير فائده .
( لن تجد قلمي يشخبط أو يهذي بلا فائده وإن فعل ذلك لابد أن تجد بين سطوره ما يثري ثقافتك ويزيد رصيد معلوماتك ولن يمضي وقتك مع الغطاس بغير فائدة )
_____________________

اخراً اشكر شخصك الكريم وقلمك الرائع على تبيين هذه الحقائق والحق احق ان يتبع بارك الله فيك

[/quote]

( شكرا لك الزير على هذا المرور العطر وعلى هذه الإضافات الثريه .
لك مني كل الحب والود والاحترام .
الغطاس )

العلمانية إسفين يدق في ديار المسلمين , وللأسف أن بعض أبناء المسلمين هم من يروج لها.
وأعتقد أن التساهل في تعاليم الدين هي ما يقود في النهاية إلى العلمانية .
العلمانية كلمة مرادفة للإنحلال العقائدي والثقافي والأخلاقي .
أما اعتماد العقل في نواحي الحياة فأقول فيه:
إن الإسلام يحث على التفكر والإبداع والبحث عن حل للمشاكل عن طريق العقل .
وأن الإنسان بدون عقل لا فرق بينه وبين الحيوانات .
ولا غنى للإنسان عن العقل في تسيير أمور حياته .
والإنسان بحاجة لعقله لمعرفة مصالحة المتعددة .
وأي شخص يلغي استخدام عقله تماما فهو يخالف تعاليم دينه الإسلامي .
ولكن هل يعنى هذا سيطرة وغلبة العقل على نصوص الدين المنقولة بشكل سليم .
هل إذا واجهنا نصا دينيا مؤكدا يصعب على العقل فهمه ,هل نقوم بتكذيب هذا النص الديني (قرآن أو سنة) .
طبعا الإجابة هي لا .
لماذا / لأن النص الديني الموثوق من صحته هو من عند الله وبالتالي فهو الصحيح.
ولأن العقل أساسا قد يظل ويغوي ويضيع .
ولأن القعل قد لا يكون مكتملا .
أو قد يكون العقل مشوشا وتعتريه ظروف خارجية غير صحيحة تؤثر عليه لأهداف خبيثة.
أو قد يكون العقل لم يصل إلى مرحلة تفسير حقيقة النص الديني علميا .
العقل مطلوب ولكن في حدوده المعقوله.
الكون الفسيح خلقه الله بحدود فهل يكون عقلنا بدون حدود.
إن التمادي في استخدام العقل قد يصل بالإنسان لمرحلة ينكر فيها النص الديني المؤكد وهو مانسميه
(الإلحاد)
ومن يقول غير هذا فليجبني على أسئلتي:
لماذا لم يحكم أبو بكر الصديق عقله عندما أخبرته قريش بأن صاحبه(محمد صلى الله عليه وسلم) يزعم بأنه سافر لبيت المقدس ثم صعد إلى السماءوفي ليلة واحدة, لماذا لم يكذب أبوبكر الحادثة حسب حدود عقله.
وكذلك حديث الذبابة إذا سقطت في الكأس فأمرنا أن نغمس جناحها الثاني في الكأس (وهذا فعل ينافي العقل ) ولكن العلم الحديث أثبت صحة الأمر الديني ,فهل نقول لمن أنكر هذا النص الديني حينها باستخدام عقله القاصر ,نقول له أنت على صح لاستخدامك عقلك وقتها؟
وكذلك مسئلة البعث وإعادة الميت للحياه بعد الموت (وهي تنافي العقل ويصعب تصديقها) ولكن النص القرآني أثبنها وقررها كحقيقة ثابتة ,فهل نصدق العقل ونكذب النص الديني السليم.

العقل ضروري ولكن ضمن النصوص الدينية الصحيحة.
وأكرر أنا لست ضد استخدام العقل في الحياة,بل أقول يجب أن نستخدم عقولنا ضمن حدوده الطبيعية .
وأنا ضد المغالاة في استخدامه ,وضد كون العقل العنصر الوحيد في حياة الإنسان.
وضد تغليب العقل على النص الديني المؤكد.
إنني أرى أنه عندما يوجد نص ديني مؤكد فأنه يجب علينا تصديقة حتى لو تعارض مع العقل.
أنا ضد فكر محاكم التفتيش التي ألغت استخدام العقل نهائيا .
وضد كل من يريد السيطرة على العقول بأسم الدين بدون تأكد من صحة النص الديني .
العقل يجب أن يستخدم لتمحيص الغث من السمين , وللتفريق بين الحقيقة العلمية والنظريات الخبيثة .
العقل يستخدم لعمارة الأرض وليس في تخريبها.
بدون العقل الإنساني لم نكن لنشاهد هذا التطور الرهيب .
ولكن بعضنا نسي أو تناسى أن العقل المسبب لهذا التطور هو من عند الله.
بعض أبناء المسلمين تجرأ على النص الديني بحجة أن استخدام العقل ,ونسي أن لعقله حدود ,وأن الذي خلق عقله وكونه هو الذي أنزل الدين .
أما إذا صادفنا نصا دينيا غير صحيحا (وتأكدنا من عدم صحته) فيجب حينها الوقوف ضده.
وختاما أذكركم أن من أصول العلمانية أنكار الدين وتحكيم العقل فقط .
فهل يرضيك أخي المسلم أن تكون علمانيا من حيث لا تدري .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف العميم

العلمانية إسفين يدق في ديار المسلمين , وللأسف أن بعض أبناء المسلمين هم من يروج لها.
وأعتقد أن التساهل في تعاليم الدين هي ما يقود في النهاية إلى العلمانية .
العلمانية كلمة مرادفة للإنحلال العقائدي والثقافي والأخلاقي .
أما اعتماد العقل في نواحي الحياة فأقول فيه:
إن الإسلام يحث على التفكر والإبداع والبحث عن حل للمشاكل عن طريق العقل .
وأن الإنسان بدون عقل لا فرق بينه وبين الحيوانات .
ولا غنى للإنسان عن العقل في تسيير أمور حياته .
والإنسان بحاجة لعقله لمعرفة مصالحة المتعددة .
وأي شخص يلغي استخدام عقله تماما فهو يخالف تعاليم دينه الإسلامي .
ولكن هل يعنى هذا سيطرة وغلبة العقل على نصوص الدين المنقولة بشكل سليم .
هل إذا واجهنا نصا دينيا مؤكدا يصعب على العقل فهمه ,هل نقوم بتكذيب هذا النص الديني (قرآن أو سنة) .
طبعا الإجابة هي لا .
لماذا / لأن النص الديني الموثوق من صحته هو من عند الله وبالتالي فهو الصحيح.
ولأن العقل أساسا قد يظل ويغوي ويضيع .
ولأن القعل قد لا يكون مكتملا .
أو قد يكون العقل مشوشا وتعتريه ظروف خارجية غير صحيحة تؤثر عليه لأهداف خبيثة.
أو قد يكون العقل لم يصل إلى مرحلة تفسير حقيقة النص الديني علميا .
العقل مطلوب ولكن في حدوده المعقوله.
الكون الفسيح خلقه الله بحدود فهل يكون عقلنا بدون حدود.
إن التمادي في استخدام العقل قد يصل بالإنسان لمرحلة ينكر فيها النص الديني المؤكد وهو مانسميه
(الإلحاد)
ومن يقول غير هذا فليجبني على أسئلتي:
لماذا لم يحكم أبو بكر الصديق عقله عندما أخبرته قريش بأن صاحبه(محمد صلى الله عليه وسلم) يزعم بأنه سافر لبيت المقدس ثم صعد إلى السماءوفي ليلة واحدة, لماذا لم يكذب أبوبكر الحادثة حسب حدود عقله.
وكذلك حديث الذبابة إذا سقطت في الكأس فأمرنا أن نغمس جناحها الثاني في الكأس (وهذا فعل ينافي العقل ) ولكن العلم الحديث أثبت صحة الأمر الديني ,فهل نقول لمن أنكر هذا النص الديني حينها باستخدام عقله القاصر ,نقول له أنت على صح لاستخدامك عقلك وقتها؟
وكذلك مسئلة البعث وإعادة الميت للحياه بعد الموت (وهي تنافي العقل ويصعب تصديقها) ولكن النص القرآني أثبنها وقررها كحقيقة ثابتة ,فهل نصدق العقل ونكذب النص الديني السليم.

العقل ضروري ولكن ضمن النصوص الدينية الصحيحة.
وأكرر أنا لست ضد استخدام العقل في الحياة,بل أقول يجب أن نستخدم عقولنا ضمن حدوده الطبيعية .
وأنا ضد المغالاة في استخدامه ,وضد كون العقل العنصر الوحيد في حياة الإنسان.
وضد تغليب العقل على النص الديني المؤكد.
إنني أرى أنه عندما يوجد نص ديني مؤكد فأنه يجب علينا تصديقة حتى لو تعارض مع العقل.
أنا ضد فكر محاكم التفتيش التي ألغت استخدام العقل نهائيا .
وضد كل من يريد السيطرة على العقول بأسم الدين بدون تأكد من صحة النص الديني .
العقل يجب أن يستخدم لتمحيص الغث من السمين , وللتفريق بين الحقيقة العلمية والنظريات الخبيثة .
العقل يستخدم لعمارة الأرض وليس في تخريبها.
بدون العقل الإنساني لم نكن لنشاهد هذا التطور الرهيب .
ولكن بعضنا نسي أو تناسى أن العقل المسبب لهذا التطور هو من عند الله.
بعض أبناء المسلمين تجرأ على النص الديني بحجة أن استخدام العقل ,ونسي أن لعقله حدود ,وأن الذي خلق عقله وكونه هو الذي أنزل الدين .
أما إذا صادفنا نصا دينيا غير صحيحا (وتأكدنا من عدم صحته) فيجب حينها الوقوف ضده.
وختاما أذكركم أن من أصول العلمانية أنكار الدين وتحكيم العقل فقط .
فهل يرضيك أخي المسلم أن تكون علمانيا من حيث لا تدري .

لله درك ...... لله درك ..... لله درك .... الله درك
لقد أصبت فيما قلت.
إضافه رائعه جدا .
لا أستطيع أن أقول لك بعد هذا الطرح الرائع
إلا جزاك الله خير الجزاء .
لك مني كل الحب والود والاحترام
الغطاس .

هل تعلم أن كثير من العلمانيين يكثرون من قال الله وقال رسوله وينسون الصلاة في المسجد مع الجماعة .... مايفضي له كلامي ان هناك من الاشخاص فقد الهويتين فهو فكر علماني بدون معتقد وهؤلاء هم الخطر والهوية مسلم منافي للعلمانية ولكنها بدأت تجري في دمه دون أن يشعر لا إلى هؤلاء ولا الى هؤلاء

أبو ريان هؤلاء الذين ذكرتهم موجودين وبكثره
الأخ عيد أشكرك على هالطرح وافي بطرحك
والله يبعدنا عن هالعلمانيه ويحفظنا ويثبتنا على طاعته
ودي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحاااار

أبو ريان هؤلاء الذين ذكرتهم موجودين وبكثره
الأخ عيد أشكرك على هالطرح وافي بطرحك
والله يبعدنا عن هالعلمانيه ويحفظنا ويثبتنا على طاعته
ودي

هلا بالبحاااار اضافة اخرى تم تسييس العلمانية وتهذيبها وبثها بطريقة جهنمية فهم ليسوا أغبياء لينثروها بطبيعتها ....شاكر مرورك

ما هي الأسباب التي أدت إلى ظهور العلمانية في الشرق الإسلامي، طالما أن التناقض الفكري والواقع التاريخي لا يؤيد استيراد التجربة الغربية في تطبيق العلمانية إلى عالمنا الإسلامي، ................................
.بعد سقوط الخلافة العثمانية ، عاش المسلمون مرحلة من الضعف ، تسلط الاستعمار خلالها على ثروات الشعوب الإسلامية ، وغدا ينشر أفكاره وضلالاته بين المسلمين، ووجدت تلك الأفكار أتباعا وأنصارا يتبنونها وينشرونها ويدافعون عنها، وكانت البعثات العلمية التي أرسلت إلى أوربا - أو ما يفترض أن تكون علمية - صيدا سهلا للتأثير عليها وتحويلها إلى أبواق تصدح بأفكار المحتل وتسوق نظرياته .

وكان للنصارى العرب في الداخل الإسلامي دور كبير أيضا في تسويق هذه النظريات والترويج لها والدعوة إليها .وبعد سقوط الخلافة دار جدل كبير حول شكل الدولة التي يجب أن تكون، فمن داع إلى إعادة الخلافة، ومن داع إلى إقامة دولة قومية ووطنية تجعل من العرق العربي أساس تشكلها، وكان في مقدمة هؤلاء النصارى العرب، الذين دعوا إلى قيام دولة قومية عربية لا دينية، ورأوا في الدولة الدينية تهديدا لتطلعاتهم السلطوية ، فراحوا يكيلون السباب والشتائم للدولة التي حمتهم قرونا من الزمان، وعاشوا في كنفها ورعايتها، ثم أنشؤوا الجمعيات السرية التي تناهض الخلافة الإسلامية، وتدعوا إلي قيام حكومات قومية غير دينية، ومن هذه الجمعيات جمعية بيروت ( فارس نمر ) ، وجمعية العربية الفتاة ، والحزب القومي السوري ( انطوان سعادة ) وحزب البعث العربي الإشتراكي ( مشيل عفلق ) .

ثم نشطوا في نشر أفكارهم، فحرروا الصحف والمجلات ، وطعمّوها بأفكارهم العلمانية العفنة ، تحت مسميات براقة انخدع بها الناس وصدقوها، فأصدروا صحفا كثيرة ك "الجنان"، و"المقتطف"، و"الهلال"، وكان محرروها كناصيف اليازجي، ويعقوب صروف، وجرجي زيدان، يمثلون طلائع العلمانية في الشرق الإسلامي .

ولنقرأ معا بعض أفكار طليعة الشر، يقول "شبلي شميل" : " ليس الحكم الديني والحكم الاستبدادي فاسدين فحسب بل هما غير طبيعيين وغير صحيحين "

ويقول : " أما في العصر الحديث فالوحدة تتم بخلق الولاء القومي والفصل بين السلطة الدينية والسلطة المدنية " ( انظر العلمانية 558- 559 ) ، ورفع هؤلاء النصارى العرب شعارا ماكرا وهو " الدين لله ، والوطن للجميع " وهو شعار وإن بدا جميلا في لفظه، إلا أنه خبيث في معناه ، إذ إنه يوجز العلمانية في لفظ مختصر يفصل فيه بين ما لله " الدين " وما للناس " الوطن " وكأن ثمة تقابل وتضاد بينهما على وفق النظرة الغربية العلمانية في الفصل بين الدين والحياة .

ومن أسباب ظهور العلمانية في العالم الإسلامي إضافة إلى ما سبق ظهور حركة الاستشراق، وهي حركة تفرغت في أغلبها للتشكيك في التراث الإسلامي ، والطعن في ثوابته كالنبوة والقرآن والتاريخ الإسلامي ككل ومنه الدولة الدينية، فأنشؤوا المراكز البحثية، وألفوا الكتب التي تحاول الطعن والتشكيك في الإسلام عقيدة وشريعة، وألقوا الشبه على مسامع المسلمين في قرآنهم ونبيهم وإسلامهم، وقاموا بإحياء الفرق البائدة والطوائف الشاذة التي غمرها الحق ببيانه فهدمها، وطمس معالمها . كل ذلك من أجل تشكيك المسلم في دينه، وتهيئته لتقبل الأفكار الضالة ، والآراء الباطلة .

وقد لاقت هذه الحركة أتباعا في الداخل الإسلامي، روجوا فكرها وعظموا شأنها، ودفع الاستعمار في هذا الاتجاه، فجعل من العلمانية واقعا يعيشه المسلمون، فقام بإنشاء المحاكم المدنية وجعل القانون الوضعي هو الحاكم في شؤون الناس وأحوالهم، ولا أدلَّ على ذلك مما قام به الإنجليز في الهند من إلغاء العمل بالشريعة الإسلامية، وكذلك فعل نابليون في مصر إذ أحلَّ القانون الفرنسي محل الشريعة الإسلامية، حتى لم يبق من الشريعة إلا ما يسمى بالأحوال الشخصية، وقد ظل هذا الوضع قائما في شتى البلاد الإسلامية في مؤشر صريح على أن النظم الحاكمة ما هي إلا ربيبة الاستعمار وامتداده الفكري والسياسي .

وقد أدى ضمور الجانب العلمي لدى المسلمين، وانبهار بعض شيوخهم بالنموذج الغربي إلى إضعاف مقاومتهم لهذه الأفكار الشاذة والآراء المنحرفة، إلا أن انتشار الوعي الإسلامي لدى المسلم في الآوانة الأخيرة، أدى إلى انحسار جزئي للعلمانية، فظهرت في الجانب الاقتصادي البنوك الإسلامية، وظهر في الجانب التعليمي المدارس الإسلامية من أدنى المستويات إلى أعلاها، وظهر في جانب الأخلاق إلتزام شبه عام في كثير من البلاد بالزي الإسلامي، وهي تطورات وإن بدت جزئية إلا أنها خطوات هامة في سبيل عودة المجتمع ككل إلى الإسلام في شتى نواحي حياتهم .

ماذا يريد العلمانيون في بلادنا ؟ (عشرة أمور)


1- رفض الحكم بما أنزل الله سبحانه وتعالى ، وإقصاء الشريعة عن كافة مجالات الحياة ، والاستعاضة عن الوحي الإلهي المُنزَّل على سيد البشر محمد بن عبدالله - صلى الله عليه وسلم - ، بالقوانين الوضعية التي اقتبسوها عن الكفار المحاربين لله ورسوله,,

2 تحريف التاريخ الإسلامي وتزييفه ، وتصوير العصور الذهبية لحركة الفتوح الإسلامية ، على أنها عصور همجية تسودها الفوضى ، والمطامع الشخصية .

3- إفساد التعليم وجعله خادمًا لنشر الفكر العلماني وذلك عن طريق :

أ- بث الأفكار العلمانية في ثنايا المواد الدراسية بالنسبة للتلاميذ ، والطلاب في مختلف مراحل التعليم .

ب - تقليص الفترة الزمنية المتاحة للمادة الدينية إلى أقصى حد ممكن .

جـ - منع تدريس نصوص معينة لأنها واضحة صريحة في كشف باطلهم .

د - تحريف النصوص الشرعية عن طريق تقديم شروح مقتضبة ومبتورة لها ، بحيث تبدو وكأنها تؤيد الفكر العلماني ، أو على الأقل أنها لا تعارضه .

هـ - إبعاد الأساتذة المتمسكين بدينهم عن التدريس ، ومنعهم من الاختلاط بالطلاب ، وذلك عن طريق تحويلهم إلى وظائف إدارية أو عن طريق إحالتهم إلى المعاش .

و - جعل مادة الدين مادة هامشية ، حيث يكون موضعها في آخر اليوم الدراسي ، وهي في الوقت نفسه لا تؤثر في تقديرات الطلاب .

4- إذابة الفوارق بين حملة الرسالة الصحيحة ، وهم المسلمون ، وبين أهل التحريف والتبديل والإلحاد ، وصهر الجميع في إطار واحد ، وجعلهم جميعًا بمنزلة واحدة من حيث الظاهر ، وإن كان في الحقيقة يتم تفضيل أهل الكفر والإلحاد والفسوق والعصيان على أهل التوحيد والطاعة والإيمان .

5- نشر الإباحية والفوضى الأخلاقية ، وتهديم بنيان الأسرة باعتبارها النواة الأولى في البنية الاجتماعية ، وتشجيع ذلك والحض عليه : وذلك عن طريق :

أ - القوانين التي تبيح الرذيلة ولا تعاقب عليها ، وتعتبر ممارسة الزنا والشذوذ من باب الحرية الشخصية التي يجب أن تكون مكفولة ومصونة .

ب - وسائل الإعلام المختلفة من صحف ومجلات وإذاعة وتلفاز التي لا تكل ولا تمل من محاربة الفضيلة ، ونشر الرذيلة بالتلميح مرة ، وبالتصريح مرة أخرى ليلاً ونهارًا .

جـ - محاربة الحجاب وفرض السفور والاختلاط في المدارس والجامعات والمصالح والهيئات .

6- محاربة الدعوة الإسلامية عن طريق :

أ - تضييق الخناق على نشر الكتاب الإسلامي ، مع إفساح المجال للكتب الضالة المنحرفة التي تشكك في العقيدة الإسلامية ، والشريعة الإسلامية .

ب - إفساح المجال في وسائل الإعلام المختلفة للعلمانيين المنحرفين لمخاطبة أكبر عدد من الناس لنشر الفكر الضال المنحرف ،
7- مطاردة الدعاة إلى الله ، ومحاربتهم ، وإلصاق التهم الباطلة بهم ، ونعتهم بالأوصاف الذميمة ، وتصويرهم على أنهم جماعة متخلفة فكريًا ، ومتحجرة عقليًا ، وأنهم رجعيون ، يُحاربون كل مخترعات العلم الحديث النافع .

8- التخلص من المسلمين الذين لا يهادنون العلمانية ، وذلك عن طريق النفي أو السجن أو القتل .

9- إنكار فريضة الجهاد في سبيل الله ، ومهاجمتها واعتبارها نوعًا من أنواع الهمجية وقطع الطريق .

10- الدعوة إلى القومية أو الوطنية ، وهي دعوة تعمل على تجميع الناس تحت جامع وهمي من الجنس أو اللغة أو المكان أو المصالح ، على ألا يكون الدين عاملاً من عوامل التجميع ، بل الدين من منظار هذه الدعوة يُعد عاملاً من أكبر عوامل التفرق والشقاق,,
هذه هي بعض الثمار الخبيثة التي أنتجتها العلمانية في بلاد المسلمين ، وإلا فثمارها الخبيثة أكثر من ذلك بكثير ...

(منقول)