شغب(4)

مساؤكم سكر وصباحكم عسل
تساؤلات ..قراءات ..تأملات اثارت شغبا في داخلي ....ابى الا الخروج ...
.طالبا فيه ..رأيكم دام عزكم ..وطال عمركم.....لانني اثق فيكم كثيرا



(1)

الأفكار والمفاهيم قد تشكل مشكله لبعض الناس فتجده يدور
في فلك تلك الأفكار منغلقا على نفسه .,.,مكونا عالما ضيقا
بحيث تجده لايقبل أي مجادله أو حوار حول مفاهيمه..
وهذا يؤدي الى وضعه في عزله عن من حوله بل قد يتطور الأمر
الى صراع مستمر.,.,مع المحيطين به..,.,في نزال يومي
يقلقه ويقلق من حوله..,, .,.,.,
بقليل من التأمل نجد أن هذا الأمر غير مستغرب لأن العقل
الذي يقوم غيره بشكل خاطئ لابد أن يفعل ذلك مع نفسه.
وهنا بدلا من أن نطالبه بتغيير تصرفاته وردود أفعاله
علينا أولا.,., وثانيا .,.,.,وثالثا..,.,
.
/
.
/
.
أن نغيرمن طريقة تفكيره. .,,.,


(2)

الفرد .,.,الفرد .,.,الفرد هو أساس النهضه.,.,
المجتمع الذي يتفوق أفراده في إنتاجهم العقلي والمادي له التفوق المطلق .,.,.
الفرق بيننا وبين الشعوب المتقدمه لايعدوا الفارق بين أفرادنا وأفرادهم في هذا الإنتاج.
عندما تفوقوا في إنتاجهم وضعف إنتاج أفرادنا

أضحوا أقوى منا في كل شئ.,.,.,فكانت لهم السياده.
لأن القوي دائما هو سيد الضعيف.




(3)


"تنامى استثمار الرأسمال العربي في الخارج، وعزز سيطرته واحتكاره لفصيل خاص
من الإرسال الفضائي، المتمثل أساساً في قنوات الجنس والإباحية، الأمر الذي دفع جريدة
اسكتلندية أن تنجز تقريراً مهما اعتبرت فيه "أن أكثر من 320 قناة فضائية
إباحية على الأقمار الأوروبية مملوكة لرجال أعمال عرب باستثمارات
تفوق 460 مليون يورو" ..
.
/
.
/
.
صوره مع التحيه.,,.,
لمن يسقطون تأخرنا وتخلفنا عن بقية الأمم على نظرية المؤامره.
التي أصبحت المشجب التي نعلق عليه عجزنا .



(4)


كل ما يحدث لنا في الحياة((بعد مشيئة الله عز وجل)) سببها أفكارنا التي تدور في أذهاننا،
من فضلكم إقرأوا .,.,كتاب السر.. the secret

يالله يابو عبدالرحمن ماذا فعلت بقلبي وماذافعلت بفكري غيرك يحتاج كتابا لايصال هذه الافكار المترابطه اخوي الغالي كما تفضلت المسلمين لا يحتاجون لمؤامرات من الغرب لكي يتاخروا عن الامم كما يردد الكثيرون فهم يقبعون بالمؤخره بفعل ايديهم وافكارهم السلبيه وصرعاتهم مع بعضهم البعض وانت اعلم مني بذلك.




مع الاحترام والاحترام والاحترام والاحترام والاحترام والاحترام والحب والتقدير

موضوع قيم جدا ويحتاج مرور يزيده جمالا وتألقا .

سأعود لأنثر ما في قلمي الذي تعلم منك الكثير .

[b]
فالفضــــــــــل بعـــــــد اللــــه لك .[/b]



فأنتظر عودتي لمتصفحك .


لك مني كل الود والاحترام .

تحياتي ............................................... ساعود ....................................... الغطاس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبنش

[/color

الأفكار والمفاهيم قد تشكل مشكله لبعض الناس فتجده يدور
في فلك تلك الأفكار منغلقا على نفسه .,.,مكونا عالما ضيقا
بحيث تجده لايقبل أي مجادله أو حوار حول مفاهيمه..
وهذا يؤدي الى وضعه في عزله عن من حوله بل قد يتطور الأمر
الى صراع مستمر.,.,مع المحيطين به..,.,في نزال يومي
يقلقه ويقلق من حوله..,, .,.,.,
بقليل من التأمل نجد أن هذا الأمر غير مستغرب لأن العقل
الذي يقوم غيره بشكل خاطئ لابد أن يفعل ذلك مع نفسه.
وهنا بدلا من أن نطالبه بتغيير تصرفاته وردود أفعاله
علينا أولا.,., وثانيا .,.,.,وثالثا..,.,

أن نغيرمن طريقة تفكيره
.. the secret

الحــــــــوار :-

هو أسلوب يحدث في التعامل بين الأفراد والجماعات من أجل التعارف مع الآخر وفهم هذا "الآخر"، لكن

لا بالضرورة للتوصّل معه إلى مرحلة التفاهم والتوافق.

الحـــــوار :-

هو تعبير عن الاعتراف بوجود "الآخر" وعن حقّه بالمشاركة في الرأي .

الحـــوار :-

هو أسلوب مكاشفة ومصارحة وتعريف بما لدى طرف ما، دون شرط التوصّل إلى اتفاق

مع "الآخر"، وأيضاً دون مدًى زمني محدّد لهذا الحوار. أمّا التفاوض فهو ينطلق من معرفة مسبَقة بما

يريده الآخر،

والحــــــــوار :-

ليس فيه مكاسب أو تنازلات، بل هو تفاعل معرفي فيه عرض لرأي الذات وطلب لاستيضاح رأي من

الآخر دون شرط التوصّل إلى نتيجة مشتركة.


أمّا الجـــــــدل،:-

فهو تعبير مظلوم في الثقافة العربية المعاصرة، إذ هو منهج مطلوب ومهم إذا أحسن الأفراد

أو الجماعات معرفة متى وكيف يُستخدم.

الجـــــدل :-

هو التقاء نقيضين وتفاعلهما في محتوى (أو موضوع) واحد، وبظروف معيّنة وبزمان محدّد، وتخرج

حصيلة هذا التفاعل نتيجة جديدة بديلة عن النقيضين. فهو منهج علمي من جهة، وهو أسلوب تعامل بين

البشر من جهة أخرى.

الجـــــــــدل :-


في أحد أوجهه، هو حوار حول موضوع محدّد لكن بشرط التوصّل إلى نتيجة مشتركة جديدة في

زمان محدّد أيضاً.

ولعلّ الآية القرآنية التي وردت في سورة المجادلة، عن المرأة التي جاءت تشتكي زوجها إلى النبيّ،

فيها هذا التمييز الواضح ما بين الحوار والجدل

قال تعالـــــــــى :-

"قد سمعَ اللهُ قولَ التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله واللهُ يسمعُ تحاورَكما. إنّ الله سميع بصير".
(سورة المجادلة/ الآية 1).

فالله عزَّ وجلَّ وصف، ما جرى بين النبيّ والمرأة المشتكية زوجها، بأنّه حوار حيث أنّ النتيجة التي كانت

تطالب بها المرأة (في مجادلتها) هي عند الله سبحانه وتعالى الذي أعلم رسوله بالإجابة على شكوى النرأة .

لذلك، يكون الجدل هو حوار مشروط بالتوصّل إلى نتيجة صحيحة حاسمة، لكن الجدل لا يكون مفيداً إذا لم

تتوفّر الموافقة عليه، والقدرة على أدائه، من كل الأطراف المعنية فيه.


تحياتي ................................ ساعود لنقطة الثانيه من طرحك الرائع .................................. الغطاس


أنتظــــــــــــــــــــــــــــرني .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبنش

[color="black"]

الفرد[/الفرد .,.,الفرد هو أساس النهضه.,.,
المجتمع الذي يتفوق أفراده في إنتاجهم العقلي والمادي له التفوق المطلق .,.,.
الفرق بيننا وبين الشعوب المتقدمه لايعدوا الفارق بين أفرادنا وأفرادهم في هذا الإنتاج.
عندما تفوقوا في إنتاجهم وضعف إنتاج أفرادنا

أضحوا أقوى منا في كل شئ.,.,.,فكانت لهم السياده.
لأن القوي دائما هو سيد الضعيف.[/c

الفرد هو :-


يعتبر الفرد النواة الاساسية لكل مجتمع وله حقوق وواجبات مرتبطة اساسا بعلاقة يحددها محيطه وعقيدته ونفسه هو كدلك .


بل إن معنى الفردية :-

أن الفرد هو العنصر الأساس والفعال والمكون للمجتمع، وهو منبع الإبداع والتطور، لأن المجتمع عبارة عن مجموعة من الأفراد، فإذا استشعر كل فرد من أولئك الأفراد مسؤولياتهم وكانوا مضطلعين بها، تحقق للمجتمع ما يريده أصحاب النظرة الجماعية من إنجاز عام وشامل وتحققت الفردية الحميدة المطلوبة لأنه لا يتصور وجود مجتمع ناجح مكون من أفراد فاشلين أو غير قادرين على تحمل مسؤولياتهم.

أقول ان الفردية :-

هي الأساس الذي ينبني عليه المجتمع ومعنى كون الفرد مسؤولاً يعني أن يختار بوعي وحذر، ويتحمل نتيجة تلك المسؤولية بكل تبعاتها، وما يترتب عليها. قال تعالى: «وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشورا إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً، من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها، ولا تزر وازرة وزر أخرى». وقوله تعالى: «يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها».
لذلك فإن الإسلام قد قرر قاعدة لتغيير المجتمع مبنية على تغيير الأفراد «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم»، فأعاد الله عز وجل تغير المجتمع إلى تغير أنفس أفراده، فإذا غير الأفراد ما في أنفسهم نحو الأفضل تغير المجتمع، والعكس.

النهضــــــــــــــــــــــة :-

أرجو أن تسمحوا لي بإبراز عناصر أرى أنها من الأسس التي تسند موضوع الحوار وتبني استئناف البنيان الذي أراده الله سبحانه وتعالى ابتداء:

البداية الأولى: الغاية من الخلق ابتداءً

عندما خلق الله تعالى آدم - وهو أول البشر ومبتدأهم في هذه الأرض،
قال الله تعالى:

{ وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة }

انظروا، إلى المعاني العظيمة لهذه الوظيفة في الأرض، هذه المهمة العظيمة الأساسية:
فقد جعل الله آدم خليفة في الأرض.
فكيف تكون الخلافة إذا لم يقم بها آدم وبنوه على خير ما يكون، ولو افترضنا أن هذا الخليفة تخلّف عن دوره أوقصّر فيه، أو تخلّى عنه؛ فهل يتحقق الهدف من خَلقِه وتكيلفه بعمارة الأرض؟
فالهدف الأول من خلق آدم: أن يكون خلفية الله في أرضه.
والخلافة لا تكون إلا وفق أسس يحددها المستخلف، وهو هنا الله جل جلاله وعزَّ شأنه
ولا يجور للخليفة أن يتجاوز تلك الأسس ويستبدل بها غيرها؛ وكيف له ذلك وهو يعلم ويدرك أنه لن يتمكن من تحقيق غايته وفق ما أرادها الله إلا إذا أعانه الله ووفقه لإنجاز مهمته الأصل ودوره الأساس في خلافة الأرض وعمارتها؟!
فإنني أرى أن الخلافة في الأرض التي ذكرها الله في بداية خلق آدم عليه السلام هي الأساس في سبر أغوار الموضوع الذي نحن بصدده
( عوامل النهضة )، فالنهضة تكون إذا عرفت أين أنت من الهدف، وأقصد الهدف الأساس الذي وجدتُ ابتداءً من أجله في هذه الأرض؛ ثم تتمكن بعدها من تلمّس الطريق القويم، وإتباع الوسائل الكفيلة باستئناف تحقيق ذلك الهدف.

وماذا أقصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد مما سبـــــــــــــــــــــق :-

الخطوة الأولى

الخلافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة :-

ما أقصده من الخلافة في الأرض المأخوذة من قوله تعالي: -

(( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة))،

هو أن يقوم الإنسان بعمارة الأرض التي استخلفه الله فيها، والعمارة تكون بإتباع النهج الذي يحدده الخالق سبحانه (وهو المستخلِف) والعمارة تكون بالمحسوس وغير المحسوس والمحسوس هو البناء وكل عمل من شأنه أن يقيم حضارة ويطورها يوماً إثر يوم، وغير المحسوس هو أن تسود القيم العليا في حياة الإنسان أثناء قيامه بعمارة الأرض، ولا يكون ذلك كله إلا بإتباع النهج الرباني، وللإنسان بعدها أن يطور ويبتكر وينهض بكل أنشطة الحياة والحضارة.

الثانيــــــــــــــــــــــــــــة :-

المنهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــج :-

بعد أن ندرك أن الله استخلف بني آدم لعمارة الأرض؛ لا بد أن نعرف ما هو الطريق الذي ينبغي أن يتّبعه الإنسان للقيام بهذه المهمة، خير قيام!

إنه المنهج الذي إن سار عليه تحقق الهدف، وإن حادَ عنه واستبدل به غيره ضلَّ وضاعَ في متاهات بعيدة عن الطريق الصحيح.
وليس ثمة منهج يناسب المهمة التي تم اختيار الإنسان ليقوم بها، إلا منهج الله؛ فهو من استخلَف بني آدم، وهو وحده سبحانه من يُحَدِّد المنهج الذي ينبغي أن يسير عليه الإنسان في خلافته في الأرض.
إنه المنهجُ الرباني إذاً..
وهل ثمة منهج أفضل وأنجع من منهج الله؟!

قال تعالى بعد أن أمر آدم بالهبوط والإقامة في الأرض واستخلفه فيها:

{ قلنا اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينكم مني هدىً فمن تَبِعَ هدايَ فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} الآية 38 – سورة البقرة.

وقـــــــــال أيـضاً :-

{ ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بنها من سلطان إنِ الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيّم ولكن أكثر الناس لا يعلمون} الآية 40 – سورة طه.

{ الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات } الآية 257- سورة البقرة.

{ فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكى ونحشرة يوم القيامة أعمى}

فالمنهج إذاً واضح ولا منهج يوصل إلى الهدف المطلوب إلا منهج الله ولا شيء سواه فمن اتبع هذا المنهج فلا يمكن أن يتيه ولا يكابد شقاءً في هذه الدنيا؛ أما من حاد عن منهجه سبحانه فإن نتيجته معروفة: حياة كلها شقاء ونتيجة قاسية لا يمكن أن يتصورها بشر في الآخرة.

الثالثــــــــــــــــــــــــــــــــة

الفهم الصحيح للمنهج الـــــــــــــــــــــــــــــــرباني:-

إذا عرفنا أن المنهج الرباني هو دستور إقامة الخلافة في الأرض وعمارتها، فإنه من الضروري أن يمتلك الإنسان المؤمن بهذا المنهج أدوات الفهم الصحيح لنصوص المنهج وكذلك آليات تطبيقها في حياته وأنشطته الحضارية.
فبدون الفهم الصحيح تضيع البوصلة ويحيد الإنسان عن الطريق القويم. ولا بد للفهم أن تكون له مرجعية يقيس ويقوِّم من خلالها مستوى فهمه ويتأكد من صواب توجهه. وهي متوافرة مع المنهج دون شك؛ فإن الله سبحانه لم يُنَزِّل المنهج مجرداً؛ وإنما أنزله على الرسل ليبلغوه للناس ويطبقوه على مرأى ومسمع منهم - والأنبياء معصومون عن الخطأ، إن في الفهم أو في التطبيق - ما يحول دون أي خلل في فهم الناس الذين أمرهم الله بإتباع الرسل

{ لقد كان لكم في رسول الله قدوة حسنة }

إذاً الفهم متوافر في المنهج وفي أدواته أيضاً؛ ما يحول دون أن يكون ثمة مجال للخلل في التطبيق الصحيح المبنيّ على نصوص المنهج الأصل المنزل من عند الله عز وجل.

بعــــــــــــــــــــــد الإستــــــــــــــــــــــــــراحة أنتظـــــــــــــــــرو :-


االخطوة الرابعة: :

البـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــدء بالتنفيـــــــــــــــــــــــــــــــذ


تحياتي .................................................. ................ الغطاس

ومازال للحـــــــــديث بقيـــــــــــــــــــــــة .

البــــــــــــــــــــــــــدء بالتنفيــــــــــــــــــــــــــذ:-



ومن أجل أن تبدأ الخطوات التنفيذ لنهضة الأمة؛ ينبغي أن تبدأ الأمة أفراداً وجماعات، سلطات وجمعيات المجتمع المدني ومنظماته، كلها ينبغي أن تبدأ بالعمل على هدى.
وأن تقدس العمل والإنتاج، وأن تحرص على البدء بالتنفيذ دون كلل أو ملل..
فلا يمكن أن يستوي القاعد والعامل، والعامل هو مَن يُسهم في بناء النهضة.
وإذا تحدثنا عن العمل فإننا نترك جانباً كل ما من شأنه أن يحول دونه.

أنظروا إلى قول الله عزَّ وجلَّ في سورة العصر:

{ والعصر إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر }

لأن العمل يكون مستحقاً عندما يتحقق العلم بأهميته وبكيفيته، وبأنه لا مجال لتأخير البدء به.
ولتقريب وجهة نظري في هذه الجزئية:



وفي الحديث الشريف عن الرسول صلى الله عليه وسلم:

(( لو قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا تقوم الساعة حتى يغرسها؛ فليغرسها ))!!


أو كما قال علية السلام.
هذا هو منهجنا في الحرص على العمل والإنتاج.
فالعامل في معمله، والطبيب في عيادته ومستوصفه، والعالِم في مختبره، والمزارع في مزرعته، والتاجر في متجرة، والطالب في مدرسته ومذاكرته، والأم في بيتها أولاً وفي عملها إن كان لديها عمل آخر ثانياً، وكل فرد منا في مجال تخصصه ومجال عمله ومرابطته: ينبغي أن يعمل دون كلل ودون تراخٍ ودون أن يكون هناك مجال للإهمال فضلاً عن النقص أو الغش (لا قدر الله).

فكل في مجاله: يعمل، وينتج، ويحسن الإنتاج. نعم يُحسن الإنتاج.وفي الحديث الشريف:

(( إن الله يُحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه ))

انظـــــــــــــــــــــــــــــــــروا: _

أن يتقنــــــــــــه..................أن يتقنـــــــــه...................... أن يتقنــــــــــــــــــه


تحياتي .................................................. ................. الغطاس

وأخيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر :-

النهضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــة

تحتاج إلى أن يكون أغلب أبناء الأمة – على الأقل – في همة ونشاط، ورغبة في تحصيل العلم، والاجتهاد في

العمل والإنتاج والإبداع؛ ولا يمكن أن تتحقق النهضة لأي أمة، إذا كانت الغالبية العظمى من أبنائها يعيش كل واحد منهم

لنفسه، ولا يهتم بشؤون أمته، فينبغي أن يتكاتف المسلمون فهم يد واحدة وهدفهم واحد وأعمالهم الحياتية ينبغي أن

تكون محصلتها لنفع المجموع وتحقيق مصالحه؛ دون أن ننكر على أي واحد أن يعمل لما يراه في مصلحته؛ ولكن يجب

أن يكون ذلك ضمن أهداف المصالح العليا للأمة وأن لا يتعارض معها مطلقاً. وفي الحديث الشريف :


( إن يد الله مع الجماعة ).



وإذا أدرك أبناء أي أمة ذلك، وعملوا على تحقيقه فإن النتائج ستكون مبهرة بإذن الله وتوفيقه.

قال على الطنطاوي – رحمه الله :-

إن الأمة الخاملة صف من الأصفار، لكن إن بعث الله لها واحداً مؤمناً صادق الإيمان

داعياً إلىالله، صار صف الأصفار مع الواحد مئة مليون، والتأريخ مليء بالشواهد على ما أقول". قال الإمام الذهبيّ –

رحمه الله- "فالقادة الأعلام يوم من أيام أحدهم أكبر من عمر آحاد الناس". وما ذاك إلا بحساب ما يقدمه مثل هؤلاء

القادة للأمة من خدمات جليلة وأعمال عظيمة ينتفع بها مئات الملايين.

إستند الغطاس علــــى بعــــــــض أقــــــــــــــوال العلمــــــــــــــاء والمفكــــرين في النهضـــــــــــــة وكيفية الوصول لها .


أخي عبنش :-

أترك الموضوع الثالث للأخوة الأعضاء لكي يستمتعوا في الرد عليه .

أما بالنسبة للكتاب لا أعتقد أنني سأقره ويعود السبب أن كل ما لديهم هو مقتبس منا فلم يأتوا بما هو جديد .

ما هو إلا الماضي الذي لم نستطيع أن نحافظ عليه .

لذا لن أطلع على محتوياته لكي لا أصاب بالكآبة لما وصلوا إليه وما وصلنا نحن له .


وصلوا بأقلامنا وأفكارنا وجتهدوا وتركونا في سبات عميق .

تحياتي ................................... الغطاس

شكرا اخي عبنش على هذه القيم والمبادئ التي يحتار فيها العقل بل يقف امامها تمجيدا لكاتبها بل كاتبه ليس كل شخص يتقن الوصول لها من حيث الخلاصه والوصول للقارء واخذ الفائده منها ......
اما اخي الغطاس اسمح لي ان ابداء وجهة نظري فيما كتبت
اولا الاخ عبنش يتكلم على الافكار وبعض المفاهيم الخاطئه ...
والاخ الغطاس يتكلم عن الحوار والجدل والنهضه ...
يعني شتان بين الموضعين واعذرني اخي الغطاس انت سلكت طريقا اخر اما لو انك اخي الكريم وضعت ردك في موضوع مستقل فيصبح اكثر ابداعا
وتقبلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــو ا تحياتي