هل الكرم هو تقديم مفطح أم ابتسامة وتقديم الميسور مع الحفاوة أم ماذا ؟دعوة للنقاش

الكرم صفة من صفات الله عزوجل والله يحب الكريم من خلقه

بل قال عليه الصلاة والسلام : وأي داء أدوأ من البخل

فالبخل صفة ذميمة

ومما تميزت به جزيرة العرب صفة الكرم وهي صفة متأصلة عن العرب حث عليها الإسلام ونماها بل جعلها من لوازم الإيمان

( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه )

أرى أن هذه المقدمة التقليدية مهمة بين يدي الموضوع

كان الناس قديما لايملكون وسائل لحفظ الأطعمة الطرية مددا طويلة ولذلك كانوا يتعاملون مع الضيف بما هو متيسر لهم وإن لم يجدوا لجأوا للذبح

وقد ذكر الله عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام مادحا له ذبح العجل بل ذكر عزوجل تفننه في طبخه لهم كرما ونبلا

أنا ممن يدعو إلى المحافظة على هذه الصفة ونموها وازدهارها فهي صفة إسلامية كريمة

لكن في المقابل ينبغي النظر بعين العقل حتى لا نخلط بين المباهاة والإسراف المذموم والتبذير الشيطاني وبين الكرم الأصيل

من وجهة نظري أن الكرم وجه طليق وترحيب جميل وتقديم للميسور حتى مع إمكانية تقديم ماهو أكثر

الكرم إن صار على سليقته وطبيعته بلا مبالغات كان له وقع آخر

انتشرت في الآونة الأخيرة مسألة المفاطيح وصارت عادة تعطى كل من زار بيتك وإن كان من نفس مدينتك

والسؤال : هل فعلا سنستطيع المواصلة مع تكرر الضيوف أم أننا سنعجز

الواقع يدل على الاحتمال الثاني

ولذلك لابد أن يكون طرحنا واقعيا لا مثاليا

ولنفرق بين الضيوف بين ضيف غريب لم يطرقك منذ سنين وبين ضيف تعرفه ويعرفك وتقابله في السنة مرارا

فالأول له حق حفاوة وإكرام وللثاني مثلها لكن بدون كلفة

لماذا الإصرار على المفطح مع كل من ولج البيت ...وهل سنصمد أمام هذا الكم الهائل من الإنفاق

ثم لو صمد القليل مع بعد ذلك فالكثير لايستطيع

إن فقه تغيير مفهوم الكرم من كثرة الطعام إلى حسن الاستقبال والبشاشة مهم جدا حتى لايكون إكرامنا تعبئة للبطون لاالقلوب وبهذا يفرغ الكرم من مفهومه الحقيقي

لماذا يشكو الكثير من إرهاق الميزانية وانهيارها والسبب شكليات سميت كرما

أنا ادعو لتصحيح مفهوم الكرم لا إلغائه والتقليل من شأنه

نرى مظاهر إسراف مقيت وتبذير مريع لم يفعلها آباؤنا وأجدادنا مع أنهم أكرم منا لأنهم يعرفون قدر النعمة

إن أتيتك فابتسم لي ورحب وقدم لي الميسور ولو كان قليلا فأنت عندي بالمكان العلي

وإن عرفت أن ضيفك تهمه بعض الشكليات فاحترمته وقدمت له مايحب فأنت كريم

لكن لابد أن يصحح مفهوم الكرم الحقيقي

ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين

ديننا دين وسط لا تبذير ولا بخل

شكرا على الطرح
تقبل مروري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سام 77

ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين

ديننا دين وسط لا تبذير ولا بخل

شكرا على الطرح
تقبل مروري

سام 77 شرفنى مرورك

إكرام الضيف من مكارم الأخلاق، وقد حثَّنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على إكرام الضيف؛

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمنُ

بالله واليوم الآخر فليُكرم ضيفَه" [رواه البخاري ومسلم].


اكرام الضيف اولاً بحسن استقباله والترحيب به

ثانياً ضيافته بتقديم الميسور وليس تحميل النفس

فوق طاقتها ليس من الضروري تقديم المفطح ولكن للأسف

الكثير يقوم بتحميل نفسه فوق طاقتها بجة العيب وقد يقوم بالسلف

او بيع شيء من ممتلكاته الخاصه حتى يكرم ضيفه بتقديم المفطح والمبالغه في ذالك والأهم من ذالك

كله يجب علينا ان نحتسب الأجر في اكرام الضيف


يعطيك العافيه على هذا الموضوع الجميل الذي اصبح مبالغ فيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة الذوق

إكرام الضيف من مكارم الأخلاق، وقد حثَّنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على إكرام الضيف؛

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمنُ

بالله واليوم الآخر فليُكرم ضيفَه" [رواه البخاري ومسلم].

اكرام الضيف اولاً بحسن استقباله والترحيب به

ثانياً ضيافته بتقديم الميسور وليس تحميل النفس

فوق طاقتها ليس من الضروري تقديم المفطح ولكن للأسف

الكثير يقوم بتحميل نفسه فوق طاقتها بجة العيب وقد يقوم بالسلف

او بيع شيء من ممتلكاته الخاصه حتى يكرم ضيفه بتقديم المفطح والمبالغه في ذالك والأهم من ذالك

كله يجب علينا ان نحتسب الأجر في اكرام الضيف

يعطيك العافيه على هذا الموضوع الجميل الذي اصبح مبالغ فيه

شرفنى مرورك

إن إكرام الضيف من مكارم الأخلاق، وجميل الخصال التي تحلَّى بها الأنبياء، وحثَّ عليها المرسلون،واتصف بها الأجواد كرام النفوس، فمَنْ عُرِفَ بالضيافة عُرِف بشرف المنزلة، وعُلُوِّ المكانة، وانقاد له قومُه، فما ساد أحد في الجاهلية ولا في الإسلام، إلا كان من كمال سُؤدده إطعام الطعام، وإكرام الضيَّف، كما قال ابن حِبَّان يرحمه الله:

"والعرب لم تكن تعدُّ الجودَ إلا قِرَى الضَّيف، وإطعام الطعام، ولا تعدُّ السَّخيَّ من لم يكن فيه ذلك".
قال الشاعر:

أولئك قومٌ إن بنـوا أحسنـوا البِنَا +++ وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدُّوا

وإن كانت النعماءُ فيهم جزَوا بها +++ وإن أنعموا لا كـدَّروها ولا كـدُّوا

، وقد سئل الأوزاعيُّ – رحمه الله – ما إكرامُ الضيف؟ قال: طلاقةُ الوَجْهِ، وطيبُ الكلام".

فانظر – أخي الحبيب – إلى فقه هذا الإمام الذي جعل إكرام الضيف في طلاقة الوجه، وطيب الكلام، وقارن ذلك بحال أهل زماننا، فالضيافة عند أكثرهم هي بتكثير الطعام، وتقديمl( المفطحات) حتى إنك تجد كثيرًا من الناس من يمتنع عن القِرَى لعدم وجود اللحم في حال وجود الضيف، والقاصد لوجه الله يجود بالموجود، ولا يتكلف التكلف الذي هو فوق الطاقة، وأما ما دون ذلك فلا بأس به، بل هو محمودٌ لقول الله سبحانه وتعالى – في شأن إبراهيم خليله لما أتاه الأضياف – {فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ} [الذرايات:26]. وقال تعالى: {فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} [هود:69].

وقالوا: "من تمام الضيافة الطلاقة عند أوَّلِ وهْلَةٍ، وإطالةُ الحديث عند المأكلة".

وقال حاتم الطائي:

سَلِي الجـائـعَ الغَرْشـان يا أُمَّ مُنـذرِ +++ إذا ما أتـاني بَين ناري ومجْـزري

هل أبسطُ لـه وجُهي إنـه أولُ القِرَى +++ وأبـذل معـروفـي له دُونَ مُنْكَري


وقال آخر:

وإني لطلق الــوجـــه للمـبـتــغـي القِــرَى +++وإن فـنـائـي للقِـــرى لَرَحـيـــبُ

أضــاحـك ضَيـفــي قـبـل إنـزال رَحْـــلهِ ++++ فيخصـبُ عندي والمكانُ جديبُ

وما الخَصْبُ للأضياف أن يكثر القِـرَى +++ ولكنَّمـا وجُــهُ الكـريــم خصيـبُ

ماهو الضيف.؟
الضيف هو الإنسان المرتحل إلى غير موطنه لقضاء حوائجه، ولا يجد في المكان المرتحل إليه
مكاناً يؤيه ففي هذه الحالة تجب ضيافته شرعاً ، ولمدة ثلاثة أيام فما زاد عن ثلاثة أيام فهو صدقة
أما مايطلق عليه في زماننا هذا ضيف فعند بعض طلبة العلم ليس ضيفاً بل يعتبر زائراً وليس له حقوق الضيف التي نصت عليها شريعتنا الغراء.
ولكن له حق الزيارة كما جاء بالحديث [ من عاد مريضا أو زار أخ له في الله ، ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من لجنة منزلا]
ففي هذه الحالة يكرم هذا الزائر بدون تكلف ومباهاة.

ولكن غلبت على كثير منا العادات والتقاليد ( وين أودي وجهي عند ربعي ويش يقولون عني)
ومع الأسف هذه العادات مازالت حتى عند بعض طلبة العلم.
اذكر قبل عدة سنين حضر زائر ذبح له مضيفه ذبيحتين واخذ جميع من يعرفه يدعونه للغداء والعشاء على ذبيحتين لدرجة ان احد الأخوة استدان لشراء الذبحيتين .

بارك الله فيك أبا بدرٍ على طرح هذا الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فايز

إن إكرام الضيف من مكارم الأخلاق، وجميل الخصال التي تحلَّى بها الأنبياء، وحثَّ عليها المرسلون،واتصف بها الأجواد كرام النفوس، فمَنْ عُرِفَ بالضيافة عُرِف بشرف المنزلة، وعُلُوِّ المكانة، وانقاد له قومُه، فما ساد أحد في الجاهلية ولا في الإسلام، إلا كان من كمال سُؤدده إطعام الطعام، وإكرام الضيَّف، كما قال ابن حِبَّان يرحمه الله:

"والعرب لم تكن تعدُّ الجودَ إلا قِرَى الضَّيف، وإطعام الطعام، ولا تعدُّ السَّخيَّ من لم يكن فيه ذلك".
قال الشاعر:

أولئك قومٌ إن بنـوا أحسنـوا البِنَا +++ وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدُّوا

وإن كانت النعماءُ فيهم جزَوا بها +++ وإن أنعموا لا كـدَّروها ولا كـدُّوا

، وقد سئل الأوزاعيُّ – رحمه الله – ما إكرامُ الضيف؟ قال: طلاقةُ الوَجْهِ، وطيبُ الكلام".

فانظر – أخي الحبيب – إلى فقه هذا الإمام الذي جعل إكرام الضيف في طلاقة الوجه، وطيب الكلام، وقارن ذلك بحال أهل زماننا، فالضيافة عند أكثرهم هي بتكثير الطعام، وتقديمl( المفطحات) حتى إنك تجد كثيرًا من الناس من يمتنع عن القِرَى لعدم وجود اللحم في حال وجود الضيف، والقاصد لوجه الله يجود بالموجود، ولا يتكلف التكلف الذي هو فوق الطاقة، وأما ما دون ذلك فلا بأس به، بل هو محمودٌ لقول الله سبحانه وتعالى – في شأن إبراهيم خليله لما أتاه الأضياف – {فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ} [الذرايات:26]. وقال تعالى: {فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} [هود:69].

وقالوا: "من تمام الضيافة الطلاقة عند أوَّلِ وهْلَةٍ، وإطالةُ الحديث عند المأكلة".

وقال حاتم الطائي:

سَلِي الجـائـعَ الغَرْشـان يا أُمَّ مُنـذرِ +++ إذا ما أتـاني بَين ناري ومجْـزري

هل أبسطُ لـه وجُهي إنـه أولُ القِرَى +++ وأبـذل معـروفـي له دُونَ مُنْكَري

وقال آخر:

وإني لطلق الــوجـــه للمـبـتــغـي القِــرَى +++وإن فـنـائـي للقِـــرى لَرَحـيـــبُ

أضــاحـك ضَيـفــي قـبـل إنـزال رَحْـــلهِ ++++ فيخصـبُ عندي والمكانُ جديبُ

وما الخَصْبُ للأضياف أن يكثر القِـرَى +++ ولكنَّمـا وجُــهُ الكـريــم خصيـبُ

ماهو الضيف.؟
الضيف هو الإنسان المرتحل إلى غير موطنه لقضاء حوائجه، ولا يجد في المكان المرتحل إليه
مكاناً يؤيه ففي هذه الحالة تجب ضيافته شرعاً ، ولمدة ثلاثة أيام فما زاد عن ثلاثة أيام فهو صدقة
أما مايطلق عليه في زماننا هذا ضيف فعند بعض طلبة العلم ليس ضيفاً بل يعتبر زائراً وليس له حقوق الضيف التي نصت عليها شريعتنا الغراء.
ولكن له حق الزيارة كما جاء بالحديث [ من عاد مريضا أو زار أخ له في الله ، ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من لجنة منزلا]
ففي هذه الحالة يكرم هذا الزائر بدون تكلف ومباهاة.

ولكن غلبت على كثير منا العادات والتقاليد ( وين أودي وجهي عند ربعي ويش يقولون عني)
ومع الأسف هذه العادات مازالت حتى عند بعض طلبة العلم.
اذكر قبل عدة سنين حضر زائر ذبح له مضيفه ذبيحتين واخذ جميع من يعرفه يدعونه للغداء والعشاء على ذبيحتين لدرجة ان احد الأخوة استدان لشراء الذبحيتين .

بارك الله فيك أبا بدرٍ على طرح هذا الموضوع

أبو فايز شرفنى تعقيبك على الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا اشكر ابو بدر الذي دائما يتميز بمواضيع المناقشة ويطرح كل ماهو بناء

اما بالنسبة لي فأنا اقول الوسطية هي الحل في كل الامور

قال تعالى { والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما }

يقتروا: اي لم يمسكوا عن الانفاق في الحق 0
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيار

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا اشكر ابو بدر الذي دائما يتميز بمواضيع المناقشة ويطرح كل ماهو بناء

اما بالنسبة لي فأنا اقول الوسطية هي الحل في كل الامور

قال تعالى { والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما }

يقتروا: اي لم يمسكوا عن الانفاق في الحق 0
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

سيار شرفنى تعقيبك على الموضوع

انا ارى انه اذا كان اجنبي او يعني مبطي عنه سنين

فالله يعين وتذبحله

لكن ان مسالة كا من جاء تذبحله ولدرجة انك متسلف ومتدين ومتضايق بعد منه

وتبي تخلص بسرعه فهذي ماتصلح

اعتقد الكرم بمقابلته بالوجه البشوش وانك ترحبه وتحييه وتخليه

والاسراف والتبذير حرام

وانا سئلت الشيبان يقولون قبل يوم يجيهم ضيف مو شرط مفطحه الموجود به خير وبركه

مع انهم يملكون الحلال