..{ شَــــذرات لُغويــــة } ..!

في البدء شكراً للأديبــة " ودق البيان " للسماح لنــا بتداول هذه الجواهر لتعم الفائدة على الجميع . . والشكر موصول للأخت " حنايا الروح " التي عن طريقهــا عرفنــا هذه الشذرااات .


(1) ..


كلُّ ما علاك فأظلَّك فهو سماء * كلُّ أرضٍ مستوية فهي صعيد * كل حاجزٍ بين الشيئين فهو مَوْبِقٌ * كل بِنَاء مٌرَبَّعٍ فهو كَعبة * كلُّ بِنَاء عالٍ فهو صَرْحٌ * كلُّ شيءٍ دبَّ على وجه الأرض فهو دابَّة * كلُّ ما غاب عن العيون وكان مُحصَّلًا في القلوبِ ، فهو غَيْب * كلُّ ما يستحيا من كشفه من أعضاء الإنسان ، فهو عَوْرَةُ * كلُّ حرام قبيح الذكر ، يلزم منه العار ، كثمن الكلب والخنزير والخمر ، فهو سُحْتٌ * كلُّ شيء من متاع الدنيا ، فهو عَرَض * كلُّ أمرٍ لا يكون موافقًا للحق ، فهو فَاحِشة * كلُّ شيء تصير عاقبته إلى الهلاك ، فهو تَهلُكةٌ * كلُّ ما هَيَّجْتَ به النار إذا أوقدتها ، فهو حَطَبٌ * كلُّ نازلة شديدةٍ بالإنسان ، فهي قَارعةٌ * كلُّ ما كان على ساقٍ من نبات الأرض ، فهو شَجَرٌ * كلُّ بستان عليه حائط ، فهو حَدِيقةٌ ( والجمع حدائق ) * كل ما يصيدُ من السِّباع والطير ، فهو جَارحٌ ( والجمع جوارح ) ... أ.هـ



(2) ..




الصُّبح أوَّل النهار * الغَسَقُ أوَّل الليل * الوَسميُّ أوَّل المطر * البَارضُ أوَّل النَّبت * اللَّعَاع أوَّل الزَّرع * اللِّبأ أوَّل اللبن * السُّلافُ أوَّل العَصير * الباكُورة أوَّل الفاكهة * البِكرُ أوَّل الولد * الطَّلِيعَةُ أوَّل الجَيْش * النَّهَلُ أوَّل الشرب * النَّشْوة أوَّل السُّكْر * الوَخْطُ أوَّل الشَّيب * النُّعاس أوَّل النَّوم * الحافِرةُ أوَّل الأمر ( وهي من قول الله عزوجل : " أئنا لمردودون في الحافرة " أي أول الأمر * الزُّلَفُ أوَّل ساعات الليل واحدتها زُلفة * الَفَرَعُ أوَّل ما تنتجه الناقة ..

صَدْرُ كلِّ شيء وغرَّتهُ أوَّلُهُ * فاتحةُ الكتاب أوَّلُه * شَرْخُ الشَّباب وريعانه وعنفوانه ومَيْعَتُهٌ وغُلْواؤهُ ، أوَّلُه * رَيْقُ المطر أوَّل شؤبوبه * حِدْثانُ الأمر أوَّلُهُ * قرْنُ الشَّمس أوَّلُها * سَرَعَانُ الخيل أوائلها * تباشير الصبح أوائله ..


(3) ..


الصَّياحُ صوتُ كلَّ شيء ، إذا اشتدَّ * الصُّراخُ والصَّرْخةُ : الصيحة الشديدة عند الفزعة أو المصيبة * وقريبٌ منهما الزَّعْقةُ والصَّلقة * الصَّخبُ : الصوت الشديد عند الخصومة والمناظرة * العجُّ رفع الصوت بالتلبية * وكذلك الإهلال * التهليل رفع الصوت بلا إله إلا الله محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم - * الاستهلال صياحُ المولود عند الولادة * الزَّجل رفع الصوت عند الطرب * النَّقْعُ الصراخ المرتفع * الهَيْعةُ الصوت عند الفزع ، وفي الحديث : " خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه كلما سمع هيعة طار إليها " * الواعيةُ الصراخ على الميت * النَّعير صياحُ الغالب بالمغلوب * الصَّديدُ من الأصوات الشديد ، كالضجيج ، وفي القرآن " إذا قومك منه يصِدُّون " أي يضجُّون ..
/
\
اللّغطُ أصوات مبهمة لا تُفهم * التَّغمغم الصوت بالكلام الذي يُبيَّن * اللّجب صوت العسكر * الوَغَى صوت الجيش في الحرب * الضَّوضاء اجتماع أصوات الناس والدواب * وكذلك الجلبة * الهُتاف الصوتُ بالدعاء .




(4) ..



أوَّل مراتب الحبِّ الهَوَى * ثمَّ العَلاقَةُ ، وهي الحُبُّ اللازم للقلب * ثمَّ الكَلَفُ ، وهو شدِّة الحبّ * ثمَّ العِشْقُ وهو اسم لمَا فَضَلَ عن المقدار الذي اسمه الحبُّ * ثمَّ الشَّعَفُ ، وهو إحراق الحبِّ القلب ، منع لذِّة يجدها * وكذلك اللّوعةُ واللاعج ، فإن تلك حرقة الهوى ، وهذا هو الهوى المُحرق * ثمَّ الشَّغَفُ وهو أن يبلغ الحب شغاف القلب ، وهي جلدة دونه ، وقد قُرئتا جميعًا " شَغَفَها حُبًّا " * ثمَّ الجَوى ، وهو الهوى الباطن * ثمَّ التَّيْمُ وهو أن يستعبده الحب ، ومنه رجل مُتَيَّم * ثمَّ التَّبْلُ ، وهو أن يسقمه الهوى . ومنه رجل متبول * ثمَّ التَّدْليهُ ، وهو ذهاب العقل من الهوى ، ومنه رجل مُدَلَّهُ * ثمَّ الهُيُومُ ، وهو أن يذهب على وجهه لغلبة الهوى عليه . ومنه رجل هائم ..


عَافَانَا اللّهُ وَ إِيَّاكُمُ



(5)



الضَّرب بالراحة على مقدم الرأس ، صَقْعٌ * وعلى القفا صَفْعٌ * وعلى الوجه صَكٌّ ، وبه نطق القرآن " فأقبلت امرأته في صرَّة فصكت وجهها ... " * وعلى الخدِّ ببسط الكفِّ ، لَطْمٌ * وقبض الكفّ لَكْمٌ * وبكلتا اليدين ، لَدْمٌ * وعلى الذَّقن والحنك ، وهْزٌ وَ لَهْزٌ * وعلى الصَّدر والجنب بالكف ، وكْزٌ ولَكْزٌ * وعلى الجنب بالإصبع ، وَخْزٌ * وعلى الصَّدر والبطن بالرَّكبة ، زَبْنٌ * وبالرِّجل ، رَكْلٌ وَرَفْسٌ * وعلى العجز بالكفّ ، نَخْسٌ * وعلى الضَّرْع ، كَسْعٌ * ..

قَادَهُ إذا جَّرهُ من أمامه * سَاقَهُ إذا دفعه من ورائه * جَذَبَهُ إذا جرَّهُ إلى نفسه * سَحَبَهُ إذا جرَّه على الأرض * دَعَّهُ إذا دفعه بِعُنف * بَهَزَهُ وَ نَحَزَهُ وَ زَبَنَهُ ، إذا دفعه بشدِّةٍ وجفاءٍ * لّبَّبَهُ إذا جمع عليه ثوبه عند صدره ، وقبض عليه بحدِّة * عتله إذا ألقى في عُنقه شيئًا ـ وأخذ يقُودهُ بعنفٍ شديد * نَهَرَهُ إذا زجره بغلظ * طَرَدَهُ إذا نفاه بسخط * صدَّهُ إذا منعه برفق * زَخَّهُ وصَكَّهُ وَلَكَمَهُ ، إذا دفعه وهو يضربه ..

ضربهُ فَجَدَّلَهُ ، إذا ألقاه على الأرض * قَطَّرَهُ إذا ألقاه على أحد قُطْريه أي جانبيه * أَتْكَأَهُ إذا ألقاه على هيئة المتكئ * سَلَقَهُ إذا ألقاه على ظهره * بَطَحَهُ إذا ألقاه على صدره * نَكَتَهُ إذا نَكَّسَهُ على رأسه * كَبَّهُ إذا ألقاه على وجهه * تَلَّهُ إذا ألقاه على جبينه ، ومنه في القرآن " وتلَّه للجبين " * كَوَّرَهُ إذا قلعه من الأرض * أَوْهَطَهُ إذا صرعه صرعة لا يقوم منها .


[ يتـبُع ]

(6) ..


إذا نظر الإنسان إلى الشيء بمجامع عينه ، قيل : رَمَقَهُ * فإن نظر إليه من جانب أذنه ، قيل : لَحَظَهُ * فإن نظر إليه بعجلة ، قيل : لَمَحَهُ * فإن رماه ببصرهِ مع حدَّة نظره ، قيل : حَدَجَهُ بطرفه [ وفي حديث ابن مسعود -رضي الله عنه -: حدّث القوم ما حدجوك بأبصارهم ] * فإن نظر إليه بشدَّةٍ وحدَّةٍ ، قيل : أَرْشَقَهُ و أَسَفَّ النظر إليه * فإن نظر إليه نظر المُتعجب منه ، أو الكاره له ، أو المبغض إياه ، قيل : شَفَنَهُ * فإن أعاره لحظ العداوة ، قيل : نظر إليه شَزْرًا * فإن نظر إليه بعين المحبة ، قيل : نظر إليه نظرة ذِي عَلَقٍ * فإن نظر إليه نظر المستثبت ، قيل : تَوَضحَّهُ * فإن نظر إليه واضعًا يده على حاجبه ، مستظلًا بها من الشمس ليستبين المنظور إليه ، قيل : اسْتَكَفَّهُ واسْتَوضَحَهُ واسْتَشْرَفَهُ * فإن نظر في كتاب أو حساب ليهذّبه أو ليستكشف صحَّته وسقمه ، قيل : تَصَفَّحَهُ * فإن فتح جميع عينيه ، لشدَّة النظر ، قيل : حدَّق * فإن لألأهما قيل ، بَرَّقَ عينيه * فإن غاب سواد عينيه من الفزع ، قيل : بَرِقَ بصره * إن بالغ في فتحها وأحدَّ النظر عند الخوف ، قيل : حَدَجَ و فَزِعَ * فإن فتح عينيه وجعل لا يطرف قيل :شَخَصَ ، وفي القرآن ( شاخصة أبصار الذين كفروا ) .





(7) ..


في تفصيل أسماء المطر وأوصافه ..



إذا أحيا الأرض بعد موتها ، فهو الحَيَاءُ * فإذا جاء عقيب المحْل ، أو عند الحاجة إليه ، فهو الغَيْث * فإذا دام مع سكونٍ فهو الدِّيمَةُ * والضَّرْبُ فوق ذلك قليلًا * والهَطْلُ فوقه * فإذا زاد ، فهو الهَتَلان والتَّهْتَانُ * فإذا كان القطر صغارًا كأنه شذرٌ ، فهو القِطْقِطُ * فإذا كانت مطرة ضعيفة فهي، الرِّهْمَةُ * فإذا كانت ليست بالكثيرة ، فهي الغَبْيةُ * فإذا كانت ضعيفة يسيرة ، فهي الذِّهابُ والهَيْمَةُ * فإذا كان المطر مستمرًا فهو ، الوَدْقُ * فإذا كان ضخم القطْر شديد الوقع ، فهو الوَابِلُ * فإذا تَبَعَّقَ(1) بالماء فهو ، البُعَاق * فإذا كان يروي كل شيء ، فهو الجَوْد * فإذا كان عامًّا فهو الجَدَا * فإذا دام أيامًا لا يُقلع ، فهو العَيْنُ * فإذا كان مسترسلًا سائلًا فهو المُرْثَعِنُ * فإذا كان كثير القطر ، فهو الغَدَقُ * فإذا كان شديدًا كثيرًا ، فهو العِزُّ والعُبَابُ * فإذا أتى المطر بعد المطر فهو الوَلِيُّ * فإذا رجع وتكرر ، فهو الرَّجْعُ * فإذا تتابع فهو اليَعْلُول * فإذا جاء المطر دَفعاتٍ ، فهو الشَّآبيبُ ..



(1) الباعِقُ : المطر يفاجيء بوابل . ومطر بُعاقٌ وبِعاقٌ : مُندفع بالماء .




(8)





في تفصيل ضروب الطلب ..



التَّوَخِّي طلب الرضا ، والخير ، والمسرَّة ، ولا يُقال توخَّى شرَّهُ * البَحْثُ ، طلب الشيء تحت التراب وغيره * التَّفْتِيشُ طلب في بحث ، وكلذلك الفَحْصُ * الإراغة طلب الشيء بالادارة * المُحَاوَلَةُ طلب الشيء بالحِيَل * الارتِيَادُ طلب الماء والكلأ والمنزل * المُرَاوَدَةُ طلب النكاح * المُزَاوَلَةُ طلب الشيء بالمعالجة * التَّحَرَّي طلب الأحرى من الأمور * الالتماس طلب الشيء باللمس * اللَّمْسُ تطلب الشيء من هناك وهنا * الجَوْسُ طلب الشيء باستقصاء من قوله تعالى : " فجاسوا خلال الديار " أي طافوا فيها ينظرون هل بقي أحدٌ يقتلونه ! ..




(9) ..



في ترتيب العصا وتدريجها إلى الحَرْبة والرُّمح ..


أوّل مراتب العصا ، المِخْصَرَة ، وهو ما يأخذه الإنسان بيده تعلُّلا به * فإذا طالت قليلًا ، واستظهر(1) بها الراعي ، والأعرج ، والشيخ فهي العَصَا * فإذا استظهر بها المريض والضعيف ، فهي المِنْسَأَةُ * فإذا كان في طرفها عُقَّافة فهي المِحْجَن * فإذا طالت ، فهي الهِرَاوَةُ * فإذا غلظت فهي القَحْزَنَةُ والمِرْزَبَةُ * فإذا زادت على الهِراوة وفيها زُجٌّ (2) ، فهي العَنَزَةُ * فإذا كان فيها سِنان صغير ، فهي العُكَّازَةُ * فإذا طالت شيئًا ، وفيها سِنان رقيق ، فهي نَيْزَكٌ و مِطْرَدٌ * فإذا زاد طولها وفيها سِنان عريض ، فهي ألَّةٌ و حَرْبَةٌ * فإذا كانت مستوية نبتت كذلك ، لا تحتاج إلى تثقيف ، فهي صَعْدَةُ * فإذا اجتمع فيها الطول والسنان ، فهي القَنَاةُ ، والصَّعْدَةُ ، والرُّمْحُ .





(10) ..


في تفصيل الشِّدَّة من أشياء وأفعال مختلفة ..


الأُوَارُ ، شدَّة حر الشمس * الوَدِيقَةُ ، شدة الحر * الصِّرُّ ، شدة البرد * الانْهِلالُ ، شدَّة صوت المطر * الغَيْهَبُ ، شدة سواد الليل * القَشْمُ ، شدة الأكل * القِحْفُ ، شدة الشرب * الجَشَعُ ، شدة الحرص * الخَفَرُ ، شدة الحياء * السُّعَارُ ، شدة الجوع * الصَّدَى ، شدة العطش * اللَّخْفُ ، شدة الضرب * الهَدُّ ، شدة الهدم * القَحْلُ ، شدة اليُبس * الصَّلَقُ ، شدة الصياح * الشنَّفُ ، شدة البغض * الهَلَعُ ، شدة الجزع * الَّلددُ ، شدة الخصومة * الحَسُّ ، شدة القتل * البَثُّ ، شدة الحزن * النَّصَبُ ، شدة التعب * الحَسْرَةُ ، شدة الندامة * الوَصَبُ ، شدة الوجع .






(11) ..


في الأولاد ..


فصل كُليٌّ :

ولد كل بشر ، ابنٌ وابنةٌ * ولد كل سبع ، جَرْو * ولد كل وحشية ، طَلًّا * ولد كل طائر ، فَرْخٌ ..


فصل جُزْئيٌّ :

ولد الفيل ، دَغْفَل * ولد النَّاقة ، حُوَار * ولد الفرس ، مُهْر * ولد الحمار ، جَحْش * ولد البقرة ، عِجْل * ولد البقرة الوحشية ، بَحْزَج و بَرْغَز * ولد الشَّاة ، حَمَل * ولد العنز ، جَدْي * ولد الأسد ، شِبْل * ولد الظَّبي ، خَشْف * ولد الأُرْوِيَّة (1) ، وَعْل و عُفْر * ولد الضبع ، فُرْعُل * ولد الدُّب ، دَيْسَم * ولد الخنزير ، خِنَّوْص * ولد الثعلب ، هِجْرِس * ولد الكلب ، جَرْو * ولد الفأرة ، دِرْص * ولد الضَّب ، حِسْل * ولد القرد ، قِشَّة * ولد الأرنب ، خِرْنِق * ولد الحيَّة ، حِرْبِش * ولد الدجاج فَرُّوج * ولد النعام ، رَأْل .




(1) : الأُرْوية : تقع على الذكر والأنثى من الوعل ..








(12) ..


في تفصيل أمكنةٍ للناس مختلفة ..


الحِوَاءُ ، مكان الحَيّ الحِلال (1) * الحِلَّةُ والمَحَلَّةُ ، مكان الحُلول * الثغْرُ ، مكان المَخافة * المَوْسِمُ ، مكان سوق الحجيج * المَدْرَسُ ، مكان دَرس الكُتب * والمَحْفَلُ ، مكان اجتماع الرجال * المَأتَمُ ، مكان اجتماع النساء * النَّادي والنَّدوة ، مكان اجتماع الناس للحديث والسمر * المَصْطَبَةُ ، مكان اجتماع الغرباء ، ويقال : بل مكان حشد الناس للأمور العظام * المَجْلِسُ ، مكان استقرار الناس في البيوت * الخَانُ ، مكان مبيت المسافرين * الحانُوتُ ، مكان الشراء والبيع * الحَانَةُ ، مكان التسوّق في الخمر * المَاخُورُ ، مكان الشرب في منازل الخمّارين * المِشْوارُ ، المكان الذي تُشَوَّرُ فيها الدواب ، أي تُعرض * المَلَصَّةُ ، مكان اللصوص * المُعَسْكَرُ ، مكان العسكر * المَعْركةُ ، مكان القتال * المَلْحَمَةُ ، مكان القتل الشديد * المَرْقدُ ، مكان الرُّقاد * النَّاموسُ ، مكان الصَّائد * المَرْبَعُ ، مكان الحيّ في الربيع * الطِّرَازُ ، المكان الذي تُنسج فيه الثياب الجياد .





(1) الحي الحلال : منازل القوم أو جماعة البيوت ، أو مجتمع الناس , الواحد : حِلّة ، جمعها : حِلال وأحلّة .

إنتهى


شكراً ودق البيااان شكراً حنايا الروح

وكل ما تأتي به يسمى جميــــــــــل . رائـــــــــــع أنت يا وطـــــــــن

.

كَلِمَات فِعلاً جَوَاهِر مَرْصُوصَه كَعِقدْ لَهُ بَرِيقْ مِن بَعِيد يَجذُب الآخَرِين

لِلتْمتّع بِقِرَاءَتِهَا وَمَعَانِيهَا الثّمِينَة . .

وطن . !

شُكراً جَزِيلاً لِـ شَخصِكُم . .

ايضاً

شُكراً لِـ وَدق البيَان وَ حَنَايا الرّوح . .

وَطَنْ .!~

صَبَآحُكَ مَطَرْ مِنْ فُلْ ويآسمينْ ~ ..

جَسَدَ الأدَبُ هُنَآ يخْتآلُ بـ هيْبَة ـآنيقَة ..

والحَرْفُ مُنْصَهِرْ فيْ قآلِبْ آدَبيْ ثَمينْ ..

وكآنّ الوَطَنْ يَنْصِبُ فَخّآ كبيرآ لـ الحروفْ .. !

وَطن ..

الأَبْجَديّة اخْتَالت بَين يَدْيك

وَاسْتحَالت لـ لَحْنٍ بَليْغ أَطْرَبنَا ..،

بورِكِ اليَرآعْ .~
وَطن ..

/

صَباحٌ طَيَّب وَ أُمنيَاتٌ مُورِقَة وَدَعواتٌ بَأن تَبْقى لـِ الْحَرف وَطَناً ..،

عيد

أوركيد

بدر

نتمنى لكم الفااائدة

good
ورائع ياوطن
الكلمه

الحمدلله انقضت الاسبوعين



وطن احبك وفقط


شكرا لسموك


دمت بخير