تعدد الزوجات..........للمناقشه

(وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا)

ياجماعة الخير إذكروا الله وأمنوا به,,فالله سبحانه هوالذي خلقنا وهو أعلم بنا وما يصلح معاشنا..
وهو الذي أحل الزواج وتعدد الزواج بشرط واحد وهو العدل,,

وإذا إختل العدل إختل شرط التعداد وأصبح ضرره أكثر من نفعه والشواهدعلى ذلك كثيره..

وأكثر النساء لايقبلن التعدد وذلك عندما شاهدن الظلم وعدم الموااساه,,
ولو شاهدن العدل من قبل الزوج لما أصبح التعدد كالشبح المخيف,,
وليس شرطا ان تكون ارمله او مطلقه ليه نحط شروط على انفسنا لم يضعها علينا خالقنا,,

أهم شرط هو العدل
وإذا تحقق تزوجوا أربعه دفعه واااااحده وسوف تجد كل النساااء راضيه وسعيده وكل سنه أربع إعيال ماشاء الله
يعني بعد عشرة سنوات كم يطلع عند ولد ,, أوووف عليكم الحساااب
وشكرا لكم,,

الرد ع الاخ (الراكد)





وإذا تحقق تزوجوا أربعه دفعه واااااحده وسوف تجد كل النساااء راضيه وسعيده وكل سنه أربع إعيال ماشاء الله
يعني بعد عشرة سنوات كم يطلع عند ولد ,, أوووف عليكم الحساااب
وشكرا لكم,,[/QUOTE]


لالالالالالالالالالامستحيل كل سنه اربع عيال ومن غير التوائم للللللللللللللللووووووووووووووووولللللللللللللوووو وووووو

خل يفتح له حضانه ابرك وهذول مايبيلهم مصاريف الحين الطفل الواحد يارحت السوق ع الاقل تشتريله 5-6بدل مع البجايم والملابس الداخليه وعزك الله الجواتي مع كل بدله ههههههههههه من وين تشتري حق الباقي وهالحريم مايبن لبس وسنع ومايبون اكل الحين المعيشه غلت مو مثل اول لقمتهم وحده وكل واحد منهم عنده غيارين وكل عشره بغرفه ولاتلفونات ولا لابتوب ولا psp ولا طلاعات سينما وغيرها كثير- هذا المليونير بسنه بيفلس.

بس تدري احسن شي عشان الرجال ينجن ويتحسف وتجيه كل يوم يعفش بشعره هههههههههههههه حيل (خبزاً خبزتيه يالرفله اكليه )إلا ياخذله اربع مع بعض.

الله يعطيك العافيه ع الرد

الراكد هذا أنا قلتها بوجود العدل ....


لكن إسمحلي وبصراحة الرجال كلهم يقولون راح نعدل بزواجنا الثاني وهم ماعندهم سالفة .....

هم على بالهم إن العدل بتوفير مصروف وبيت لكل وحدة والسلام !!!


العدل بكل شيء سواء بالمبيت أو النفقة أو الهدية .... إلخ



وهذا ماهو موجود بالواقع ... كل اللي أعرفهم متزوجين 2 و3 وماشفت عدل أبدا منهم ....



أنا عن نفسي لن أقبل بزوجة ثانية إطلاقا حتى لو كان فيه عدل ...



وشكرا

الله يجزاك خير يا ابو فايز ع الرد

بصراحه الواحد مايضحي باسرته عشان غيره لو الزوجه الاولى طلبت الطلاق ماراح ينفعه انه تزوجج من وحده مطلقه او ارمله عشان يكسب فيهم اجر ويأثم ع زوجته الي طلبت الطلاق وليش يتعب نفسيته ومشاكل وعوار راس وبالاخير عدم ثقه بينهم ويمكن توصل للكره

1-بعدين الارمله الله يجزاها خير تقعد تربي عيالها احسن تربيه وتعوضهم وتصير لهم الام والابو الشي هذا مو صعب بزمنا هذا لان الحين صارت مساواه بين الرجل والمراه فكثير من النساء هن اللي ماخذات دور الرجل وتلاقاها كبيره بعين عيالها وشايله مسوولية كل شي والوحده شتبي بالدنيا غير ان اعيالها يكونون مستانسين ونفسياتهم مرتاحه ولا تجيبلهم رجال غير ابوهم هذا ماراح ياثر ع نفسيتهم ويحسون ان امهم نست ابوهم وبدلت بكل سهوله.

2- المطلقه لو الاهل يشدون ع بناتهم ويصبرن ع الرجال جان ماكثرت حالات الطلاق لان مافي رجل سيء بهالدنيا اي رجل يمر بظروف وامور غصبن عنه بس المرأه الذكيه والصالحه تعرف شلون تقرب لزوجها وتهديه (بهالوقت الحريم مدلعات ويتشرطن بعد -لو يعيشن حيات حريم اول شراح يسون رجال اول حتى مايعطون حريمهم ريج حلو ولا مسموح لها تشتكي من شي (الله يعين)

3-العانس يمكن بهاذي اوافقك الرأي لان العانس (من تعدت سن 30 وفوق) تبي الحياة ودور الستر ومادور المشاكل الاغلبية.


*ملاحظه:

والله احطها ع راسي المراه اللي يتقدم لها رجل متزوج وتطلب موافقت زوجته وتصير لها الاخت والمعينه بهدنيا -والله لو القى وحده جذي بالزمن هذا تحاول تسعد زوجي وتبعد عن حياته المشاكل وتصيرلي الاخت والصديقه انا اروح بنفسي واخطبها لزوجي.

اخي ابو فايز احنا مجتمع النساء اخذنا فكره سلبيه عن التعدد من الظلم الي يصير للزوجه الاولى وابنائها واهمال الزوج لها وعدم الاهتمام فيها لاتلومنا لان الحين الواحد بالعافيه يصفاله ع وحده سنعه ادور راحة زوجها وبيتها تبيه ياخذ ثانيه هذاك بزمن أول الحريم يدارن ارجالهن ويدورن راحتهم اما الحين من سوق لي سوق ولا من عرس لي عرس وراحت سيرت عند فلانه وعلانه والبيت مافيه الا الخدم والجهال والله يعين.
ان ما اتكلم من عدم او فراغ هالامور شايفتها بعيني والله يعين ويصلح احوال جميع الاسر المسلمه ويستر عليهم من فتن هالدنيا

اشكر لك مرورك اخي الكريم

هذي القصيده اعجبتني حيل عن التعدد (ماراح انخلص من هالموضوع)ههههههههههههههههههه أقدم لكم قصيدة مضحكة جدا لشخص نصح بتععد زوجات فأبى ثم لما أكثروا في النصح فقدم على التجربة وكانت له تجربة قاسية هههههه أتاني بالنصائح بعض نــــاس *** وقالوا أنت مقدام سياسي أترضى أن تعيش وأنت شهم *** مع امرأة تقاسي ما تقاسي وإن غضبت عليك تنام فردا *** ومحروما وتمعن في التناسي تزوج حرمة أخرى لتحيا *** سعيدا سالما من كل باس فقلت لهم معاذ الله إني *** أخاف من اعتلالي وارتكاسي لي امرأة وشاب الرأس منها *** فكيف أزيد حظي بانتكاسي فصاحوا سنة المختار تنسى *** وتمحى أين أرباب الحماس فقلت أضعتم سننا عظاما *** وبعض الواجبات بلا احتراس لماذا سنة التعداد كنتم *** لها تسعون في عزم وباس وشرع الله في قلبي وروحي *** وسنة سيدي منها اقتباسي إذا احتاج الفتى لزواج أخرى *** فذاك له بلا أدنى التباس ولكن الزواج له شروط *** وعدل الزوج مشروط أساسي فقالوا أنت خواف جبان *** فشبوا النار في قلبي وراسي فخضت غمار تجربة ضروس *** بها كان افتتاني وابتئاسي يحز لهيبها في القلب حزا *** أشد علي من حز المواسي رأيت عجائبا ورأيت أمرا *** غريبا في الوجود بلا قياس وقلت أظنني عاشرت جنا *** واحسب أنني بين الأناسي لأتفه تافه وأقل أمر *** تبادر حربهن بالانبجاس فإحداهن شدت شعر رأسي *** وأخراهن تسحب من أساسي وإن عثر اللسان بذكر هذي *** لهذي شب مثل الالتماس وكم من ليلة أمسي حزينا *** أنام على السطوح بلا لباس ويوم أدعي أني مريض *** مصاب بالزكام وبالعطاس وإن لم تنفع الأعذار شيئا *** لجئت إلى التثاؤب والنعاس وإن فرطت في التحضير يوما *** عن الوقت المحدد يا تعاس وإن لم أرض إحداهن ليلا *** فيا ويلي ويا سود المآسي يطير النوم من عيني وأصحو *** لقعقعة النوافذ والكراسي يجيء الأكل لا ملح عليه *** ولا أسقى ولا يكوى لباسي وإن غلط العيال تعيث حذفا *** بأحذية تمر بقرب رأسي وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي *** وذا الفستان ليس على قياسي وإن أشري لأحداهن فجلا *** بكت هاتيك يا باغي وقاسي رأيتك حاملا كيسا عظيما *** فماذا فيه من ذهب وماسي تقول تحبني وأرى الهدايا *** لغيري تشتريها والمكاسي واحلف صادقا فتقول أنتم *** رجال خادعون وشر ناس فصرت لحالة تدمي وتبكي *** قلوب المخلصين لما أقاسي أروح لأشتري كتبا فأنسى *** وأشري الزيت أو سلك النحاس ولا أدري عن الأيام شيئا *** ولا كيف انتهى العام الدراسي فيوم في مخاصمة ويوم *** ندواي ما اجترحنا أو نواسي فلما أن عجزت وضاق صدري *** وباءت أمنياتي بالإياسي دعوت بعيشة العزاب أحلى *** من الأنكاد في ظل المآسي وجاء الناصحون إلي أخرى *** وقالوا نحن أرباب المواسي ولا تسأم ولا تبقى حزينا *** فقد جئنا بحل دبلوماسي فصحت بهم لئن لم تتركوني *** لانفلتن ضربا بالمداس الشاعر ناصر الزهراني

الزوجه الثاينه اصبحت شبح في زمانا الانها تاتى باخراب على ام العيال
وللاسف نراها فى ايامنا
الان الرجال طبايعهم تغيرت ولا يوجد مقارنه مع القداماء

أولاً :
ليُعلم أن هذه قضية محسومة بكتاب الله ، فلا يجوز أن يُقال : ما رأيك بقضية التعدد . هل تصلح أولا ؟
وهناك فرق بين التعدد كقضية عامة وتشريع رباني ، وبين التعدد ومناسبته لشخص بعينه .

فالأول عرضه ومناقشته كفر بالله ؛ لأنه ردّ للتشريع الرباني .
والثاني وارد ؛ إذ لا يصلح التعدد لكل إنسان
وفرق بين القضيتين .

ثانياً :
التعدد كان ولا يزال معروفاً عند أمم الأرض
وقد سمعت أحد دعاة الإسلام يقول : الإسـلام لم يُنشئ التعـدد ، وإنما حَـدَّده ، ولم يأمر بالتعـدد على سبيل الوجـوب ، وإنما رخّص فيه وقـيَّـدَه . انتهى كلامه .

نعم . لقد جاء الإسلام والرجل يتزوج بما شـاء مِنْ النساء ، حتى أسلـم بعض أهل الجاهليـة وعنده عشر نسوة !! فحدد الإسلام العدد ، ولما حدد الله التعدد بأربع لم يُوجبه على عباده بل أباحـه لهم بشروطه من العدل والاستطاعة .

إذا لم يكتفِ الرجل بزوجة واحدة لقضاء وطره ، أو كانت زوجته عقيم لا تُنجب ، أو اراد تكثير سواد الأمة ، إلى غير ذلك .

فإذا احتاج الإنسان إلى هذا الزواج الثاني أو الثالث أو الرابع فإن الشريعـة الإسلامية توجد له مخرجاً وتفتح لـه أفاقاً ، فَلَهُ أن يتزوّج أخرى تُناسبه دون أن يلجأ للوقوع في أعراض الآخرين ، وما يلي ذلك من غشّ للمجتمع ، واختلاط في الأنساب ، وما يعقب ذلك من حسرة الضمير ، وتأنيب النفس اللوامة .
ودون أن يلجـأ للتخلّص من زوجته لتتاح لـه الفرصـة بالزواج بأخرى ، كما هو الحال عند النصارى .

بالإضافة إلى أن عدد النساء أكثر من الرجال في حالات الحروب – مثلاً – وفي آخر الزمان ، فإن النبي صلى الله عليه على آله وسلم أخبر النبي صلى الله عليه على آله وسلم عن ذلك بقوله : إن من أشراط الساعـة أن يُرفع العلم ، ويظهر الجهل ، ويفشو الزنا ويُشرب الخمـر ، ويذهب الرجال ، وتبقى النسـاء حتى يكون لخمسين امـرأة قيّم واحـد . رواه البخاري ومسلم .
وفي حديث أبي موسى : ويُرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يَلُذْنَ به من قِلّةِ الرجال وكثرة النساء . متفق عليه .

فالله لم يشرع التعدد عبثاً بل شرعه لعباده لحكمة ومصلحة
وليس رخصة يُلجأ إليها عند الضرورة أو الحاجة .

ولذا قال سبحانه : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )

لتتصور المرأة أنها ترمّلت أو طُلّقت . فمن لها ؟

الشاب – غالباً – يُريد شابة مثله
والمتزوّج لا تُريده زوجته يتزوّج عليها !
فمن للمطلقة ؟
ومن للأرملة ؟
وماذا لو كانت هي المطلقة أو الأرملة ؟
أليست تعتبر تمسّك الزوجات بأزواجهن أنانية ؟؟؟
إذاً فلننظر إلى التعدد من عدة جوانب .

ولا يُعكّر على قضية التعدد أن أساء استخدامها بعض أو كثير من الناس
فبعض الناس يتزوّج بأخرى ليُأدّب الأولى !
إذاً صارت الزوجة الثانية ( عصـا ) !!!
وما أن تنتهي مرحلة التأديب والتلويح بالزوجة الثانية يُطلقها وتعود إلى بيت أهلها مطلقة !
أو يتزوّج ليتباهى بذلك
أو يتزوّج لمصلحة شخصية أو مقاصد مادية
أو غير ذلك من مقاصد الناس اليوم

إن مقاصد الشريعة أعظم من ذلك

إنه يجب على من أراد التعدد أن يُحسن النيّـة في هذا الزواج سواء كانت الثانية أو الثالثة أو الرابعة
بأن يكون قصده :
إعفاف نفسه وأعفاف زوجاته
وتكثير سواد أمة محمد صلى الله عليه على آله وسلم القائل : تزوجوا الودود الولود فإني مُكاثر بكم الأمم .
وستر عورة
وكفالة أيتام في حجر أرملة
ونحو ذلك
فقد تزوّج النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهذه المقاصد .
فلم يتزوّج بكراً سوى عائشة – رضي الله عنها – ولم يتزوّجها لكونها بكر ، بل جاءه الملك بصورتها في قطعة حرير ، كما في صحيح البخاري ومسلم .

فإذا تزوّج الرجل زوجة ثانية أو ثالثة فلا ينبغي للمرأة أن تُقيم الدنيا وتُقعدها على زوجها ، وإنما عليها الصبر والاحتساب .
لأن الزوج لم يرتكب أمراً مُحرّما ، بل مارس حق من حقوقه المشروعة .
وبعض النساء إن لم يكن كثير منهن تعلم بوقوع زوجها في فاحشة الزنا وربما تحمّلت وسكتت ، لكن أن يتزوّج عليها زوجها فهذه قضية لا تُغتفر !

إنه يجب أن تتحمّـل وتسكت في قضية التعدد
وتُقيم الدنيا ولا تقعدها في قضية الفاحشة

وواجب على الزوج إذا عدّد العدل بين الزوجات في النفقة والمبيت .

وأما من تزوّج عليها زوجها فإنها تُنصح بالصبر
فقد تزوّج النبي صلى الله عليه على آله وسلم على زوجاته وصبرن
حتى أن سودة – رضي الله عنها – وهبت ليلتها لعائشة خشية أن تُطلّق هي – رضي الله عنها – وطمعاً أن تبقى أُمّـاً للمؤمنين وزوجة للنبي صلى الله عليه على آله وسلم في الدنيا والآخرة .

وعلى هذه الزوجة التي تزوّج عليها زوجها أن تؤدي الواجبات التي عليها ، وتسأل الحقوق التي لها .

والغالب أن الزوج لا يتزوّج إلا إذا كان هناك تقصير أو نقص

وقد تقول بعض النساء :
ماذا ينقصه ؟
ما قصّرت في شيء !
ونحو ذلك .

فهل كانت تتعاهد مواضع عينه أن لا تقع على قبيح ؟
وهل كانت تتعاهد مواضع أنفه فلا يشمنّ منها إلا أطيب ريح ؟
وهل كانت تتعاهد جوعه ونومه ؟
فإن الجوع مَلهَبة … وتنغيص النوم مَغضبة !
كما قالت تلك المرأة الحكيمة لابنتها ليلة زفافها .

والمُلاحظ أن الزوجة بعد الأطفال – خاصة مع كثرتهم – تتغيرّ ، وربما انصرفت إلى أطفالها والاهتمام بهم عن الاهتمام بنفسها أو بزوجها
والذي كان ينبغي أن توازن بين الأمور
فلا تُهمل نفسها
ولا تُهمل زوجها
ولا تُهمل أطفالها

فتُعطي كل ذي حق حقّـه .

كل الشكر علي هذ الموضوع الجميل

اااااااااالف ششششششششششششششكر