العقيدة الإسلامية وأثرها في النجاة من الفتن المعاصرة

العقيدة الإسلامية وأثرها في النجاة من الفتن المعاصرة

ا . د. سليمان بن قاسم العيد
جامعة الملك سعود – كلية التربية
قسم الثقافة الإسلامية
1426هـ

أيها الأعضاء الأعزاء سأطرح لكم دروس العقيدة الإسلامية وأثرها في النجاة من الفتن المعاصرة
ومن يريد الفائدة وكتساب العلم فما عليه إلا المتابعه لهذا المتصفح وأسأل الله العلي القدير أن يكون هذا النقل خالص لوجه الله سبحانه وتعالي .

الدرس الأول :- ( تمهيد )

معنى الفتنة

الفِتْنَةُ الاختبار والامتحان تقول فَتَنَ الذهب يفْتِنه بالكسر فِتْنَةً و مَفْتُونا أيضاً إذا أدخله النار لينظر ما جودته ودينار مَفْتُونٌ أي مُمتحن وقال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}([1]).
أي حرَّقوهم ويُسمى الصائغ الفَتَّانُ وكذا الشيطان وفي الحديث المؤمن أخو المؤمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفَتَّانِ يروى بفتح الفاء على أنه واحد وبضمها على أنه جمع.
وقال الخليل الفَتْنُ الإحراق قال الله تعالى: {يوم هم على النار يفتنون} و افْتُتِنَ الرجل و فٌتِنَ فهو مَفْتُونٌ إذا أصابته فتنة فذهب ماله أو عقله وكذا إذا اختبر قال الله تعالى وفتناك فتونا و الفُتُونُ أيضا الافْتِتَانُ يتعدى ويلزم و فَتَنَتْهُ المرأة دلهته و أفْتَنَتْهُ أيضا وأنكر الأصمعي افتنته بالألف.
و الفاتِنُ المضل عن الحق قال الفراء أهل الحجاز يقولون بمُفْتِنِين من أفتنت وأما قوله تعالى: {بأيكم المفتون} فالباء زائدة كما في قوله تعالى: {وكفى بالله شهيدا}و المفَتْوُنُ الفتنة وهو مصدر كالمعقول والمحلوف ويكون أيكم مبتدأ والمفتون خبره وقال: المازني المفتون رفع بالابتداء وما قبله خبره كقولهم بمن مرورك وعلى أيهم نزولك لأن الأول في معنى الظرف و فَتَّنَهُ تَفْتِينا فهو مُفَتَّنٌ أي مفتون جداً ([2]).

و الفتنة المحنة و الفتنة المال و الفتنة الأولاد و الفتنة الكفر و الفتنة اختلاف الناس بالآراء و الفتنة الإحراق بالنار وقيل الفتنة في التأويل الظلم يقال فلان مفتون بطلب الدنيا قد غلا في طلبها ابن سيده الفتنة الخبرة وقوله عز وجل: {إنا جعلناها فتنة للظالمين}أي خبرة ومعناه أنهم أفتنوا بشجرة الزقوم وكذبوا بكونها وذلك أنهم لما سمعوا أنها تخرج في أصل الجحيم قالوا الشجر يحترق في النار فكيف ينبت الشجر في النار فصارت فتنة لهم.

و الفتنة العذاب نحو تعذيب الكفار ضعفاء المؤمنين في أول الإسلام ليصدوهم عن الإيمان كما مطي بلال على الرمضاء يعذب حتى افتكه أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه: {فأعتقه} و الفتنة ما يقع بين الناس من القتال و الفتنة القتل ومنه قوله تعالى: {إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} قال وكذلك قوله عز وجل في سورة يونس: {على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم}أي يقتلهم.
وأما قول النبي: ((إني أرى الفتن خلال بيوتكم)) فإنه يكون القتل والحروب والاختلاف الذي يكون بين فرق المسلمين إذا تحزبوا ويكون ما يبلون به من زينة الدنيا وشهواتها فيفتنون بذلك عن الآخرة والعمل لها وقوله عليه السلام: (ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء) يقول أخاف أن يعجبوا بهن فيشتغلوا عن الآخرة والعمل لها و الفتنة الاختبار و فتنه يفتنه اختبره وقوله عز وجل: {أو لا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين} قيل معناه يختبرون بالدعاء إلى الجهاد وقيل يفتنون بإنزال العذاب والمكروه لسان العرب ([3]).

والمعنى المراد في الفتنة في هذا البحث هو ما يبتلى به الإنسان في هذه الحياة من المال والنساء والمنصب والجاه ونحو ذلك، مما يكون سبباً في بعده عن الله والدار الآخرة.

([1]) سورة البروج ، الآية10.
([2]) انظر : مختار الصحاح 1/205.
([3]) لسان العرب 13/317- 319 . والتعاريف 1/594.

كن متابع وحتسب الاجر من رب العباد
( العلم نــور والجهل ضلام )
الدرس القادم
( خطر الفتن )

خطر الفتن

إن الفتنة لها خطر عظيم على الإنسان في حياته وبعد مماته ، ولذا فإن الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) كان كثيراً ما يحذر أمته من الفتن وخطرها ويبين لهم أسباب النجاة منها للسلامة من تلك الأخطار ، ومما جاء في بيان أخطار الفتن من الأحاديث والآثار ما يلي: -
عن عبدالله بن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات)).
هذا الدعاء يكرره لمسلم في يومه مرت عديدة فيتعوذ به من الفتنة لشدة ضررها وخطرها ، وقد قرن التعوذ من الفتنة بالتعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ، وفتنة المسيح الدجال فتنة عظيمة، وما من نبي إلا وقد أنذر أمته المسيح الدجال حتى نوح أنذر قومه به، و دل عليها شدة عظمها ما ورد عن أبي أمامة الباهلي قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكان أكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرناه فكان من قوله أن قال: ((إنه لم تكن فتنة في الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة وإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم))([1]).
وعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال بينا نحن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزوة تبوك ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) في قبة من آدم إذ مررت فسمع صوتي فقال: ((يا عوف بن مالك ادخل فقلت يا رسول الله أكلي أم بعضي فقال: بل كلك قال فدخلت فقال يا عوف اعدد ستا بين يدي الساعة فقلت ما هن يا رسول الله قال موت رسول الله فبكى عوف ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قل إحدى قلت إحدى ثم قال وفتح بيت المقدس قل اثنين قلت اثنين قال وموت يكون في أمتي كعقاص الغنم قل ثلاث قلت ثلاث قال وتفتح لهم الدنيا حتى يعطى الرجل المائة فيسخطها قل أربع قلت أربع وفتنة لا يبقى أحد من المسلمين إلا دخلت عليه بيته قل خمس قلت خمس وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر يأتونكم على ثمانين غاية كل غاية اثنا عشر ألفا ثم يغدرون بكم حتى حمل امرأة)) ([2]) .
وعن طاووس قال: قال: رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ((إن الفتن ستعمكم فتعوذوا بالله من شرها)) .([3])
وعن أم سلمه زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت استيقظ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فزعا يقول: ((سبحان الله ماذا أنزل من الخزائن ماذا أنزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد أزواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة)) .([4])
وعن جعفر بن علي عن أبيه قال: قال: رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ((أخوف ما أخاف على أمتي ثلاثة الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج)).([5])
وكما جاء التحذير من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإن السلف أيضاً كانوا يخشون خطر الفتنة ، وكان بعضهم يحذر البعض منها ، فعن سفيان قال: كان يقال تعوذوا بالله من فتنة العابد الجاهل وفتنة العالم الفاجر فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.
وقال قال: الشعبي اتقوا الفاجر من العلماء والجاهل من المتعبدين فإنهما آفة كل مفتون.
وقال مطرف بن الشخير قال: سمعت أبا الدرداء رضي الله عنه يقول حبذا موتا على الإسلام قبل الفتن .([6])
وعن أبي قلابة قال: قال: معاذ إنها ستكون فتنة يكثر منها المال ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه المؤمن والمنافق والمرأة والرجل والصغير والكبير.([7])
وقيل للشعبي في فتنة ابن الأشعث أين كنت يا عامر؟
قال: كنت حيث يقول الشاعر:

عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى وصوت إنسان فكدت أطير

أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء .
وكان الحسن البصري يقول إن الحجاج عذاب الله فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع فإن الله تعالى يقول: {ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون}.
وكان طلق بن حبيب يقول: اتقوا الفتنة بالتقوى فقيل له أجمل لنا التقوى فقال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو رحمة الله وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عذاب الله رواه أحمد وابن أبي الدنيا .
وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة كما كان عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور.([8])
وقال الضحاك في قوله: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} قال: تصيب الصالح والظالم عامة.([9])
وقال أبو طالب: عن أحمد وقيل له إن قوما يدعون الحديث ويذهبون إلى رأي سفيان فقال أعجبت لقوم سمعوا الحديث وعرفوا الإسناد وصحته يدعونه ويذهبون إلى رأي سفيان وغيره قال الله: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} وتدري ما الفتنة الكفر قال الله تعالى: {والفتنة أكبر من القتل}فيدعون الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتغلبهم أهواؤهم إلى الرأي ذكر ذلك شيخ الإسلام([10]).
وعن أبي قلابة قال قال: معاذ إنها ستكون فتنة يكثر منها المال ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه المؤمن والمنافق والمرأة والرجل والصغير والكبير حتى يقول رجل قد قرأت القرآن فما أرى الناس يتبعوني أفلا أقرأه عليهم علانية فيقرأه علانية فلا يتبعه أحد فيقول قد قرأته علانية فلا أراهم يتبعوني فيبني مسجدا في داره أو قال في بيته ويبتدع قولا أو قال حدثنا ليس في كتاب.([11])
وقال القنوجي: والإمساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فإن ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن على الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين وجبت طاعته وحرمت مخالفته فيما ليس بمعصية لله ولرسوله ولخروج عليه وشق عصا المسلمين وإن أمرك السلطان بأمر هو لله معصية فليس لك أن تطيعه البتة وليس لك أن تخرج عليه .([12])
([1]) سنن ابن ماجه:2 /1359 .

([2]) المستدرك على الصحيحين 4/469 .

([3]) السنن الواردة في الفتن 1/299.

([4]) السنن الواردة في الفتن 1/281.

([5]) السنن الواردة في الفتن 1/295.

([6]) ابن حماد 1/159.

([7]) السنن الواردة في الفتن 3/567.

([8]) منهاج السنة النبوية 4/529.

([9]) السنن الواردة في الفتن 1/206.

([10]) انظر : شرح كتاب التوحيد:1 /484 ، وشرح قصيدة ابن القيم 1/492.

([11]) السنن الواردة في الفتن 1/228/ 27.

([12]) قطف الثمر 1/146.
تابع الموضوع القادم ( السلامه من الفتن )
إحتسبوا الاجر عباد الله

العقيدة الإسلامية السليمة هي ماينبغي على كل مسلم العيش من أجله والذود عنه .
جزاك الله خير.

بارك الله فيك اخي الفاضل (عيد) احسنت الاختيار وما احوجنالتك الدروس التي تحذرالمسلم من الفتن وما أكثر الفتن في هذا الزمان،،والمعصوم من عصمه الله من تلك الفتن وتمسك بكتاب الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ،.

السلامة من الفتن

ولما كان خطر الفتن شديداً على هذه الأمة ، وقلما يسلم منها إنسان ، جاء التوجيه من المصطفى (صلى الله عليه وسلم) الذي ما ترك خيراً إلا ودل الأمة عليه ، وما ترك شراً إلى وحذرها منها ، جاء التوجيه بإتباع الطرق التي يسلم بها الإنسان من الفتن ، ومنها :-
لزوم جماعة المسلمين وإمامهم
لزوم جماعة المسلمين أمن الفتنة ، ولكن أي جماعة ؟ الجماعة المتمسكة بكتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم) ، ولقد دل على أهمية لزوم الجماعة في الأمن من الفتنة حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فعن حذيفة بن اليمان قال: ((ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قحموه فيها . قال: قلت يا رسول الله فكيف النجاة منها . قال: تلزم الجماعة وإمام الجماعة . قال: قلت فإن لم تكن جماعة ولا إمام جماعة . قال: فاهرب من تلك الفرق كلها ولو يدركك الموت وأنت عاظ بساق شجرة)).([1])
وفي رواية: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قال قلت فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعظ بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك)) .([2])
ودل الحديث على حالة أخرى للسلامة من الفتنة وذلك عندما لا يجد المسلم جماعة ولا إمام يلزمهم ، وهي العزلة والبعد عن الناس ، وربما تنطبق هذه الحال على البعيد عن بلاد المسلمين ، كم يعيش في بلاد كافرة من الأقليات الإسلامية .
تعلم العلم وتعليمه والعمل به
من أهم الأمور في السلامة من الفتن تعلم العلم وتعليمه والعمل به ، ولا شك أن العلماء هم أبعد الناس عن الفتن والوقوع فيها ، وهم السبب أيضاً في سلامة غيرهم من الوقوع في الفتن وذلك لما يقومون به من تعليم الناس ونصحهم وتحذيرهم من الفتن وأخطارها .
ومما يدل على ذلك ما ورد عن ابن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ((تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس فإني امروء مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة لا يجدان أحدا يفصل بينهما)) .([3])
التمسك بهدي من مات من السلف الصالح
قال عبد الله بن مسعود: من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا يؤمن عليه الفتنة أولئك أصحاب محمد أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم وإذا كان من أعظم بل أعظم أهل زمانه صدقا وبر. ([4])
طاعة السلطان وعدم الخروج
إن من أهم الأسباب في السلامة من الفتن طاعة السلطان وعدم الخروج عليه ، قال الإمام أحمد بن حنبل : الانقياد إلى من ولاه الله أمركم لا تنزعوا يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتى يجعل الله لك خرجا ومخرجا ولا تخرج على السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وإن أمرك السلطان بأمر هو لله معصية فليس لك أن تطيعه البتة وليس لك أن تخرج عليه ولا تمنعه حقه ، والإمساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فإن ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن على الفتنة ولو بلسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين ، والكف عن أهل القبلة ولا تكفر أحدا منهم بذنب ولا تخرجه من الإسلام بعمل إلا أن يكون في ذلك فيروي الحديث كما جاء وكما روي ونصدقه ونقبله ونعلم أنه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما أشبه ذلك أو يبتدع بدعة ينسب صاحبها إلى الكفر والخروج من الإسلام فاتبع الأثر في ذلك ولا تجاوزه .([5])
عدم المشاركة في الفتنة إذا وقعت
قد تحصل الفتنة في مكان وتقوم الحرب بين الناس ، فالسلامة عد إذ البعد عنها ، عن أبي الدرداء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ))لا تقربوا الفتنة إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا أعرضت وأضربوا إذا أقبلت قلت لعله واصبروا لها إذا أقبلت)) رواه الطبراني .([6])
قال البربرهاري : فإذا وقعت الفتنة فالزم جوف بيتك وفر من جوار الفتنة وإياك والعصبية وكل ما كان من قتال بين المسلمين على الدنيا فهو فتنة فاتق الله وحده لا شريك له ولا تخرج فيها ولا تقاتل فيها ولا تهوى ولا تشايع ولا تمايل ولا تحب شيئا من أمورهم فإنه يقال من أحب فعال قوم.([7])
عدم بيع السلاح في الفتنة
من الأمور الهامة في السلامة من الفتنة عدم بيع السلاح فيه، وذلك لأن السلاح مهيج للفتنة مذكي للحروب ، عن عمران بن حصين أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى عن بيع السلاح في الفتنة رواه البزار وفيه بحر بن كنيز السقاء وهو متروك .
وعن أبي بكرة قال: أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على قوم يتعاطون سيفا مسلولا فقال: ((لعن الله من فعل هذا أو ليس قد نهيت عن هذا ثم قال إذا سل أحدكم سيفه فنظر إليه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه)) رواه أحمد والطبراني وفيه مبارك بن فضالة وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجال أحمد رجال الصحيح .([8])
التمسك بكتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم)
كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم) فيهما السلامة من الفتن عن الحرث قال: مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث فدخلت على علي فقلت: يا أمير المؤمنين ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث قال وقد فعلوها قلت نعم قال أما إني قد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: ((ألا إنها ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال: كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا {إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد}من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم)) ([9]).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال: رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ((إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض))([10]).
([1]) ابن حماد 1/143.

([2]) المرجع نفسه .

([3]) السنن الواردة في الفتن 3/585.

([4]) الجواب الصحيح 6/493.

([5]) العقيدة 1/76.

([6]) مع الزوائد (الجزء الخاص بالعقيدة) 7/305.

([7]) شرح السنة - البربهاري 1/47.

([8]) مجمع الزوائد (الجزء الخاص بالعقيدة) 7/290.

([9]) سنن الترمذي 5/172. و قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول وفي الحرث مقال.

([10]) المستدرك على الصحيحين 1/172.

الدرس القادم ( العقيدة الإسلامية )
أبحث عن الفائدة دائما ولا تضيع والوقت .
وأحتسب الأجر من الله وخلص النية لله عز وجل.

الغطاس

جزاك الله خير وجعلهافي موازين حسناتك ونسال الله أن ينفع بك وبنا ونسأله تعالى أن ينفعنا بما كتبت فزد أخي فإنا بحاجة شديدة لمثل هذه الدروس

شكرا لكم جميع وأسأل الله العلي القدير التوفيق تحياتي

العقيدة الإسلامية

تعريف العقيدة
في اللغة : من العَقْد وهو الربط والشد بقوة ، ومنه الإحكام والإبرام ، والعَقْدُ نقيض الحل، يقال عقدت الحبل، والبيع، والعهد([1]). وما عقد عليه الإنسان قلبه جازماً فهو عقيدة.
في الاصطلاح :
(ا) الاصطلاح العام : الإيمان الجازم والحكم القاطع ، الذي لا يتطرق إليه الشك لدى المعتقد، بصرف النظر عن نوع الاعتقاد حق أو باطل، وسمي عقيدة لأن الإنسان يعقد عليه قلبه .
تعريف آخر : حكم الذهن الجازم ، يقال : اعتقدت كذا، يعني جزم به قلبي، فهو حكم الذهن الجازم، فإن طابق الواقع فصحيح، وإن خالف الواقع ففاسد، فاعتقادنا أن الله واحد صحيح، واعتقاد النصارى أن الله ثالث ثلاثة باطل، لأنه مخالف للواقع، ووجه ارتباطه بالمعنى اللغوي ظاهر، لأن هذا الذي حكم في قلبه على شيء ما كأنه عقده عليه وشده عليه بحيث لا يفلت منه([2]) .
(ب) الاصطلاح الإسلامي: الإيمان الجازم بالله ، وما يجب له في ألوهيته وربوبيته، وأسمائه وصفاته، والإيمان بملائكته وكتبه ورسله، واليوم الآخر والقدر خيره وشره، وبكل ما جاءت به النصوص الصحيحة من أصول الدين وأمور الغيب وأخباره، وما أجمع عليه السلف الصالح، والتسليم لله تعالى في الحكم والأمر والقدر والشرع ، ولرسوله (صلى الله عليه وسلم) بالطاعة والتحكيم والإتباع([3]) .

مزايا عقيدة أهل السنة والجماعة
تتميز عقيدة أهل السنة والجماعة بميزات عدة ، منها :-
1- سلامة المصدر.
وذلك باعتمادهم على الكتاب والسنة ، وإجماع السلف ، وأقولهم فحسب ، قال ابن عبد البر : ((ليس في الاعتقاد كله في صفات الله وأسمائه إلا ما جاء منصوصاً في كتاب الله ، أو صح عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأجمعت عليه الأمة ، وما جاء من أخبار الآحاد في ذلك كله أو نحوه يسلم له ، ولا يناظر في ))([4]) .
وهذه الخاصية لا توجد في مذاهب أهل الكلام والمبتدعة والمتصوفة ، الذين يعتمدون على العقل ، والنظر ، أو على الحدس والكشف والإلهام ، أو الرؤى والأحلام ، أو عن طريق أشخاص يزعمون لهم العصمة ... أو غير ذلك من المصادر البشرية التي يحكمونها ، ويعتمدونها في أمور الغيب .
2- تقوم على التسليم لله تعالى ولرسوله (صلى الله عليه وسلم) .
العقيدة أمور غيبية، ولا يكمن للعقل أن يحيط بها، ولذا فإن أهل السنة والجماعة سلموا لله ولرسوله (صلى الله عليه وسلم) في هذه الأمور الغيبية، وأراحوا عقولهم من البحث والنظر في ما لا مجال لها في إدراكه. ولقد جعل الله سبحانه وتعالى الإيمان بالغيب من صفات المتقين حين قال { الم . ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين . الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون}([5]) .

3- موافقتها للفطرة القويمة والعقل السليم .
عقيدة أهل السنة والجماعة في جميع جوانبها ، تتفق مع الفطرة القويمة التي فطر الله عليها عباده ، كما تتفق مع العقل السليم، مما يؤدي إلى الاطمئنان بها ، بخلاف ما جاء به المبتدعة من أمور تخالف الفطرة وتناقض العقل ، مما يؤدي إلى الحيرة والقلق والشك.
4- اتصال سندها بالرسول (صلى الله عليه وسلم) والصحابة والتابعين وأئمة الهدى، قولاً وعملاً وعلماً واعتقاداً.
فلا يوجد بحمد الله تعالى عند أهل السنة والجماعة قضية من قضايا العقيدة إلا وهي منسوبة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو صحابته الكرام والتابعين وأئمة الهدى. بخلاف عقائد المبتدعة المبتورة من السند السليم، فلا تعدو أن تكون مخترعة من أئمة الزيغ الضلال ، ولا صلة لها برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصحابته الكرام وأئمة الهدى والرشاد .
5- الوضوح والبيان .
عقدة أهل السنة والجماعة تتميز بكونها واضحة جلية، خالية من اللبس والغموض، بخلاف عقائد بعض الفرق الضالة التي لا تخلو من التعقيد والغموض في ألفاظها ومعانيها، حتى لا يكاد يفها إلا آحاد الناس، ممن عرفوا تلك الأساليب الملتوية والطرق المعوجة.
6- سلامتها من الاضطراب والتناقض .
تتميز عقيدة أهل السنة والجماعة بالسلامة من الاضطراب والتناقض الذي وقع فيه من خرج عن منهجهم ، ووقع فيما وقع فيه من الحيرة والشك ، فقد صرح بعض أئمة أهل الكلام والفلسفة والتصوف بما وصلت إليه أحوالهم ، ورجع بعضهم إلى معتقد أهل السنة والجماعة .
فهذا أبو الحسن الأشعري نشأ في الاعتزال أربعين عاماً يناظر عليه ، ثم رجع عن ذلك وصرح بتضليل المعتزلة وبالغ في الرد عليهم([6]) .
وكذلك الغزالي (رحمه الله) انتهى آخر أمره إلى الوقف والحيرة في المسائل الكلامية، ثم أعرض عن تلك الطرق وأقبل على أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، فمات وصحيح البخاري على صدره ([7]).
وكذا أبو عبدالله محمد بن عمر الرازي قال في كتابه الذي صنفه (أقسام اللذات): ((لقد تأملت الطرق الكلامية ، والمناهج الفلسفية ، فما رأيتها تشفي عليلاً ، ولا تروي غليلاً ، ورأيت أقرب الطرق طرقة القرآن : أقرأ في الإثبات {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}([8]) ، {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}([9]) . وأقرأ في النفي {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}([10]) ،{وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً}([11]) ،{هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً}([12]) ، ثم قال: من جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ، وكان يتمثل كثيراً ويقول :
نهاية إقدام العقـــول عقال وأكثر سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا قيل وقال([13])
7- سبب للظهور والنصر والفلاح في الدارين .
لقد جعل الله سبحانه وتعالى هذه العقيدة الحقة ، عقيدة أهل السنة والجماعة ، سبباً في النصر والظهور ، كما أخبر بذلك المصطفى (صلى الله عليه وسلم) حين قال: (( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك))([14]). وكما كتب لهم النصر والظهور في الدنيا ، فقد كتب لهم الفلاح والنجاة في الآخرة فهم الفرقة الناجية يوم يهلك الناس .
8- عقيدة الجماعة والاجتماع .
مما تتميز به هذه العقيدة هو اجتماع أهلها وعدم تفرقهم، في حين أن أهل العقائد الباطلة يتفرقون شيعاً وأحزاباً، ولا يتوقف بهم الأمر عند ذلك، بل يضلل بعضهم بعضاً، ويكفر بعضهم بعضاً. وفي هذا يقول الأصبهاني (رحمه الله) : (( ومما يدل على أن أهل الحديث هم أهل الحق أنك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من أولهم إلى آخرهم ، قديمهم وحديثهم ، مع اختلاف بلدانهم وزمانهم ، وتباعد ما بينهم من الديار، وسكون كل واحد منهم قطراً من الأقطار ، وجدتهم في بيان الاعتقاد على وتيرة واحدة ونمط واحد ، يجرون على طريقة لا يحيدون عنها ، ولا يميلون فيها ، قولهم في ذلك واحد ، لا ترى فيهم اختلافاً ن ولا تفرقاً في شيء ما وإن قل ، بل لو جمعت ما جرى على ألسنتهم ونقلوه عن سلفهم ، وجدته كأنه جاء عن قلب واحد، وجرى على لسان واحد ...))([15]) .
9- البقاء والثبات والاستقرار .
مما تتميز به عقيدة أهل السنة والجماعة هو البقاء والثبات والاستقرار لمبادئها ومعتقداتها ، فقولهم في الله سبحانه وتعالى وأسمائه وصفات ثابت لم يتغير ، وكذا قولهم في النبوة والقدر ونحوه . في حين أن غيرهم من أهل البدع ربما تغيرت معتقداتهم وتبدلت مع مرور الزمن ([16]).

أثر العقيدة الصافية في الحياة

([1]) انظر : الجوهري ، الصحاح ، مادة عقد. 1/510. وابن منظور ، لسان العرب، نفس المادة 3/296-300.

([2]) ابن عثيمين ، شرح العقيدة الواسطية 1/50 .

([3]) د. ناصر العقل، مباحث في عقيدة أهل السنة والجماعة ص9 .

([4]) جامع بيان العلم وفضله 2/117،118 .

([5]) سورة البقرة ، الآيات 1،2،3 .

([6]) ابن تيمية ن مجموع الفتاوي 4/72 .

([7]) ابن أبي العز الحنفي ، شرح العقيدة الطحاوية ص208 .

([8]) سورة طه، الآية 5.

([9]) سورة فاطر ، الآية10.

([10]) سورة الشورى، الآية 11

([11]) سورة طه، الآية110 .

([12]) سورة مريم، الآية 65

([13]) ابن تيمية ، مجموع الفتاوي ، 4/72،73 .

([14]) أخرجه مسلم ، كتاب الإمارة ، حديث رقم 1920 .

([15]) عثمان بن علي حسن ، منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة 1/46 . ونسبه للحجة في بيان المحجة (مخطوط) ورقة 164 ، مكتبة أحمد الثالث ، تحت رقم 1395 ، تركيا .

([16]) انظر : د. ناصر العقل ، مباحث في عقيدة أهل السنة والجماعة ص 29-34 .

الدرس القادم
( أثر العقيدة الصافية في الحياة )

إقرأ جيدا وبتركيز وتمعن لكي تستفيد أكثر .
وتذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :-
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم:-
( إذا مات ابن ادم انقطع عمله إلا من ثلاث :- صدقة جاريه أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له) أخرجه مسلم

الغطاس
تنبيه سيطرح كل يوم الجمعه والإثنين درس جديد.
لا تنسونا من خالص الدعاء في ظهر الغيب

.

أثر العقيدة الصافية في الحياة

إن حياة الإنسان تسير وفقد مؤثرات كثيرة ، تتحكم فيها ، سعادة وشقاءً ، ثباتاً وتقلباً، ومن أهم هذه المؤثرات : المعتقد ، فإن عقيدة الإنسان هي التي توجه مسار حياته، إما إلى الاطمئنان والسعادة ، وتلك حياة أهل المعتقد الحق ، أهل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره ، وبقدر هذا الإيمان يكون الاطمئنان والسعادة .
وإما إلى الحيرة والشقاء، وتلك حياة أهل المعتقد الباطل المخالف للمنهج الشرعي الصحيح، نعوذ بالله من الخذلان.
فإن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الإنسان ، ويعلم ما يسعد هذا الإنسان ، وما يحقق له في حياته الراحة والاطمئنان. فشرع من العقيدة والعبادة ما يحقق ذلك .
إن الإيمان الحق بكل ما فيه من مستلزمات يحقق الأمن في الدنيا والسعادة في الآخرة، قال تعالى:
{الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ}([1]).

فهناك في هذه الآية شرطان:الإيمان، والبعد عن الظلم في الإيمان.
وقال تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ}([2]).
وقال تعالى:
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}([3]).
إن عموم الناس يتطلعون إلى مثل يسيرون على نهجه ويحذون حذوه ، ومن هنا ضل كثير من الناس وتخبطوا في اختيار تلك الشخصيات التي يسيرون على خطاهم ، فمن البشر من اختار أسلافه من الآباء، كما أخبر عنهم المولى (سبحانه وتعالى) بقوله:
{إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ}([4]).
ومنهم من اختار الرؤساء والزعماء ، الذين قال الله تعالى فيهم:

{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا . رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً}([5])

وفي الوقت الحاضر نجد بعض الناس من الشباب والفتيات تخذوا مثلاً وقدوة لهم من أهل الفن والرياضة ، ممن دأبت وسائل الإعلام على اختلافها بتلميعهم وتزيينهم .
وأما أهل الإيمان الحق الذين آمنوا بالله ورسله فإنهم لم يتخبطوا في هذا الجانب ، فقد وجدوا في رسل الله (عليهم الصلاة والسلام) القدوة الكاملة والمثل الأعلى ، ولقد قال المولى (سبحانه وتعال) في شأن رسوله محمد (صلى الله عليه وسلم):{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً}([6]). هذا الرسول هو القدوة الحق قدوة في دينه ، قدوة في خلقه وتعامله ، قدوة في كل شان من شؤونه . فمن وفق لإتباعه والسير على منهجه، فإنه لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة.
وكذلك الإيمان بالملائكة له أثر كبير في حياة الفرد ، فإن الإنسان على سبيل المثال إذا أيقن أن هناك ملائكة يكتبون ما له من حسنات وما عليه من سيئات فإن ذلك يوقظ عنده المراقبة لأعماله خشية من الحساب ورغبة في الثواب ، مما يكون له الأثر الكبير في استقامة سلوكه وصلاح أعماله التي تكون سبباً في حياة آمنة ونجاة في الآخرة .
والإيمان بالكتب يجعل للإنسان دليلاً ومنهجاً يسير عليه في هذا الحياة بطريق سليم دون ترد في مسالك الشيطان، فالقرآن الكريم الذي أنزله الله سبحانه وتعالى خاتماً للكتب ومهيمناً عليها {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ}([7]) . نزل هدى للعالمين ورحمة للمؤمنين {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ}([8]). وقال تعالى:{وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}([9]).
والإيمان باليوم الآخر كابح للشهوات ورادع للنزوات ، ودافع إلى عمل الخيرات ، وذلك حين يعرف الإنسان أن هذه الحياة ليست هي نهاية المطاف كما هي المشركين الذين حكى الله سبحانه وتعالى قولهم:{وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ}([10])، ولكن ثمة يوم يبعث فيه الناس يوم القيامة وفي هذا رد الله سبحانه وتعالى على المنكرين بقوله:{قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}([11]). وفي هذا اليوم سيجازى كل بعمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ . وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ}([12]).
والإنسان في هذه الحياة تقلقه المصائب ، وتكدر عليه صفو العيش ، ولكن يأتي الإيمان بالقضاء والقدر _ لمن وفق لذلك _ فيذهب ذلك القلق ، ويزيل ذلك النكد ، وليس الأمر كذلك فحسب ، إنا قد تتحول عنده شيء من تلك المصائب إلى باب من أبواب النعمة بالصبر والاحتساب{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ}([13])، وقال عليه الصلاة والسلام:
((أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا لها حجابا من النار قالت امرأة واثنان قال واثنان))([14]).
عثرت امرأة من الصالحات ، فأصيب رجلها فلما نظرت على الدم ضحكت ، فقيل لها عجباً لك، تضحكين وقد أصبت ، قالت : أنساني حلاوة أجره مرارة عذابه .
([1]) سورة الأنعام، الآية 82 .
([2]) سورة فصلت، الآية 30.
([3]) سورة طه، الآية 124.
([4]) سورة الزخرف، الآية 23.
([5]) سورة الأحزاب، الآيتان 67 ، 68.
([6]) سورة الأحزاب، الآية 21
([7]) سورة المائدة ، الآية 48 .
([8]) سورة البقرة ، الآية 185 .
([9]) سورة الأعراف، الآية 52
([10]) سورة الأحزاب، الآية 21.
([11]) سورة التغابن، الآية 7 .
([12]) سورة الزلزلة، الآيتان 7 ، 8 .
([13]) سور الزمر، الآية 10 .
([14]) رواه البخاري ..

الدرس القادم

( الفصل الأول )
( فتنة المال )
( المبحث الأول : التعريف بفتنة المال )

إقرأ جيدا وبتركيز وتمعن لكي تستفيد أكثر .
وتذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :-
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم:-
( إذا مات ابن ادم انقطع عمله إلا من ثلاث :- صدقة جاريه أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له) أخرجه مسلم

الغطاس
تنبيه سيطرح كل يوم الجمعه والإثنين درس جديد.
لا تنسونا من خالص الدعاء في ظهر الغيب
تحياتي

جزاك الله خير يالغطاس نسأل الله لنا ولكم ممن يستمعون القول

فيتبعون أحسنه بارك الله فيك