الحريــــــــــــــــــة الشخصـــــية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحرية’الشخصية

عن النُعمانِ بن بشير رضي الله عنُهما ،

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

( مََثَلُ القائِمِ على ُحُدودِ اللهِ ، والواقعِ فيها، كمثلِ قومٍ استهمُوا على سفينةٍ

فأصابَ بعضُهُم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلهان فكان الذين في اسفلها

إذااستقوا من الماءِ مروا على من فوقهم فآذوهم،فقالوا:

لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذي من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا

هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً) ( رواه البخاري والترمذي)


مثل في غاية الروعة يصور فيه الرسول الكريم (المجتمع البشري)

بما فيه من أخيار وأشرار،ومتقين وفجار ، بركاب سفينة

في بحر خضم متلاطم الامواج هذه السفينه تسير بوسط البحر

تشق طريقها بين الامواج والاعاصير ، وقد انقسم الركاب فيها الى قسمين:

قسم في أعلى السفينة يتمتعون بجمال الكون ، وروعة الطبيعة ،ونضارة الحياة ، وقد تأمنت

لهم كل أسباب الرفاهية والراحة، من مياه عذبة نقية، وسرر وأرائك

وخدمٍ وولدان يسعون في خدمتهم وقضاء حاجاتهم|.

قسم في أسفل السفينة لا يرون مناظر الطبيعة

ولا يتمتعون بجمالها الخلاب ولاينعمون بما ينعم به إخوانهم

في الطبقة العليا ، حتى الماء فقد كانوا يجلبونه من الاعلى .
هنا خطرت لهم خاطره:
ان يثقبوا اسفل السفينة ويستخرجوا من البحر الماء

حتى لايزعجوا من في اعلى السفينه ولايتعبوا انفسهم في حمل الماء،

وقرروا ثقب السفينة لاستخراج الماء ، وسمع من في الطابق العلوي

اصوات المعاول والفؤوس لخرق السفينه واستخراج الماء من الاسفل ،

فهرعوا نحوهم ووقفوا في وجوههم ومنعوهم، لكن الذين في اسفل السفينة

استاؤوا من تدخل إخوانهم في اعلى السفينة (في حريتهم الشخصية)

والتصرف في المكان الذي يجلسون فيه، فإن تركوهم يفعلون ما ارادوا هلك

ركاب السفينة جميعهم.
وهكذا حالنا نحن في هذه الحياة ، نعيش فوق سطح هذا الكوكب الارضي

(كركاب السفينة) فينا الصالح وفينا غير ذلك ، فان تركنا أهل اشر والفساد يسرحون

ويمرحون ويفعلون ما يحلو لهم دون ان نوجه لهم النصح والارشاد ونمنعهم عن اقتراف الموبقات

والاثامن هلكنا جميعاً ، وان منعناهم منها نجونا جميعاً، فكان في ذلك نجاتنا ونجاتهم، وحياتنا وحياتهم

فياله من مثل رائع ،وتوجيه حكيم نبهنا أليه رسول الهدى والرحمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم..

المصدر كتاب من كنوز السنة (بتصرف

)

ابو فايز 27/2/1430 هــ

نعم هذا الحديث يحث على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فكذلك الأن العصاة مثل الذي يخرق السفينة، العصاة إذا عصوا الله -عز وجل-، وأظهروا معاصيهم، وسكت الناس عنهم؛ جاءت العقوبات والنكبات وعمت الجميع، عمت الصالح والطالح، العاصي وغير العاصي، قال تعالى: (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ) بل يعني: تعم على الذين ظلموا وغيرهم إذا سكتوا.

وقال -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الصحيح: ( إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده فإذا ظهرت المنكرات وسكت الناس جاءت النكبات والعقوبات، فعمت الصالح والطالح، ثم يبعثون على نياتهم.

وثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استيقظ في بعض الليالي فزعا وهو يقول: لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب. فقالت زينب -رضي الله عنها-: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث والخبث: المعاصي، إذا كثر الخبث، وانتشرت المعاصي، ولم يغيرها الناس؛ جاءت العقوبات والمصائب والنكبات، فعمت الجميع، عمت الصالح والطالح، ثم يبعثون على نياتهم.

فالواجب على المسلمين أن يتقوا الله -عز وجل-، وأن يأتمروا بالمعروف ويتناهوا عن المنكر، ويأخذوا على أيدي السفهاء، ويأطروهم على الحق أطرا؛ لئلا تأتي العقوبات فتشمل الجميع.

وإنكار المنكر يكون باليد، ويكون باللسان، ويكون بالقلب، يكون باليد لولاة الأمور، واللسان في بيته إذا كان يستطيع، ومن له ولاية، ويكون باللسان لمن يعلم هذا الأمر من العلماء، ومن يعلم أن هذا الأمر منكر، ينكر باللسان والبيان والنصيحة والوعظ واللين والرفق.

جزاك الله خير

معلمي لم أفهم ما هو الرابط بين الحرية الشخصية وما قاموا بة .
ما فعلوا ليس من الحرية إنما هو غباء مطلق , لأن التيجة ستكون غير ساره لهم أولا ...... )
من يسعى إلى هذا العمل لا يسعى إلى حريتة إنما إلى إسهاق روحة ..... وهذا من الإنتحار ........ )
معلمي :-
إن كان من باب التصوير فأنا أتفق معك .
هكذا نتعلم
دمتـــــ بــــــــود ,,,,,,,,,,

جزاك الله خيراً

تقبل مروري

للمسلم الحريه المطلقه في حدود عدم الحاق الضرر بنفسه او الاخرين .
وارتكاب اي معصيه يعد ضرر للنفس ويكون الضرر اكبر اذا اشركت احد بجرمك فقد تطورت السيئه من حساب بينك وبين ربك الى الحاق الضرر بشخص اخر سيقتص منك امام ربه .







ابوفايز
اسلوبك لايُمل
وبنائك على قاعده صلبه
واساس معتدل .







ارق التحاااااااااايا

ابو فايز ننتظر ردك على الاخ الزير
هو حدد نقطه وشتت فكري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيد السلطاني

معلمي لم أفهم ما هو الرابط بين الحرية الشخصية وما قاموا بة .
ما فعلوا ليس من الحرية إنما هو غباء مطلق , لأن التيجة ستكون غير ساره لهم أولا ...... )
من يسعى إلى هذا العمل لا يسعى إلى حريتة إنما إلى إسهاق روحة ..... وهذا من الإنتحار ........ )
معلمي :-
إن كان من باب التصوير فأنا أتفق معك .
هكذا نتعلم
دمتـــــ بــــــــود ,,,,,,,,,,

اخي الفاضل (ابا عبد الرحمن)

سعدت بمرورك .

اشكر لك تفاعلك مع الموضوع ، وتساؤلك في محله، مع علمي بأن الرابط بين
العنوان والموضوع (لم يخفَ) على شخصكم الكريم وانما استزادةٌ في التوضيح

اخي الفاضل:

عندما تبحر في المعنى، فسوف تصل الى الحريةِ التي أقصدُها، وسيتضح لك الرابط
بين معنى الحديث الشريف والعنوان الذي وضع فالمعنى غير مباشر ولكنه موجود
والهدف من ذلك هو إيصال مفهوم معين لذهن المتلقي عن المفهوم الحقيقي للحرية

الشخصية

.

فهذا الحديث وضع ضوابط للحرية الشخصية، فاذا تصادمت مع حريات الاخرين وتجاوزت الضوابط
الشرعية، ففي هذه الحالة تتحول من حريهٍ شخصيةٍ نافعة الى ضارةٍ بل تؤدي الى إزهاق
الانفس، كحال اصحاب السفينة.
:

مثلاً

:
الذين يمارسون الفواحش والموبقات عندما تأمرهم وتنهاهم ،يعتبرون ذلك تقييدٌ لحرياتهم الشخصية
وذلك لعدم تقيدهم بالضوابط الشرعيه ولعدم اكترافهم بالاضرار التي تلحق بالاخرين.

المدخن عندما تطلب منه عدم التدخين في مجلسك عند زيارته لك يعتبر ذلك تدخل في حريته الشخصيه
وما علم الضرر الذي يلحق بك من فعلته هذه او علمه وتجاهل النتائج.
وعلى هذا فقس.
ارجو ان قد وفقت لايضاح ماقد يلتبس على بعض المتلقين من اخوتي الافاضل واخواتي الفضليات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الشحوم

ابو فايز ننتظر ردك على الاخ الزير
هو حدد نقطه وشتت فكري

حياك البار ي يا(قلب السلاطين)

قصدك النقطة التي اثارها عيد. ستجد الايضاح مباشرة بعد الموضوع

ارجو ان قد وفقت لاضاح المقصود

لك كل الود اخي الفاضل محمد الشحوم

أبو فايز بارك الله فيــــــــك وبطرحـك